Die daoistischen Schriften von Dunhuang 敦煌道经

Die Dunhuang-Daoistischen Schriften beziehen sich auf die taoistischen Klassiker unter den Dunhuang-Manuskripten.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entdeckte der taoistische Priester Wang Yuanlu in der Schriftenhöhle der Mogao-Grotten in Dunhuang eine große Anzahl alter klassischer Manuskripte. Darunter befanden sich über 500 handgeschriebene Kopien taoistischer Texte aus der Zeit von der Mitte des 6. bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts n. Chr. – ein Zeitraum von etwa 200 Jahren, von der späten Nord- und Süd-Dynastie bis zur mittleren Tang-Dynastie. Die meisten dieser Manuskripte wurden während der Regierungszeit von Kaiser Gaozong, Kaiserin Wu Zetian und Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie angefertigt.

Der Inhalt dieser Manuskripte umfasst über 100 Arten taoistischer Werke, darunter Schriften taoistischer Philosophen , taoistische Klassiker, Ritualtexte, Enzyklopädien, Abhandlungen, Gedichte und Transformationstexte (eine im mittelalterlichen China verbreitete Form der Erzählliteratur). Die Entdeckung der Dunhuang-Dao-Schriften liefert nicht nur wertvolles historisches Material für die Erforschung der Geschichte des Taoismus im Hexi-Korridor, sondern ergänzt auch die verloren gegangenen Teile der bestehenden Überlieferung. Daozang (Taoistischer Kanon), zusammengestellt in der Ming-Dynastie. Ungefähr die Hälfte der daoistischen Handschriften aus Dunhuang sind frühe taoistische Klassiker, die nicht in den (Taoistischen Kanon) aufgenommen wurden. Zhengtong Daozang (der offizielle taoistische Kanon der Ming-Dynastie).

Zum Beispiel Werke wie Laozi Huahu Jing (Die Schriftstelle von Laozi, der sich in einen Barbaren verwandelt) und Laozi Xiang'er Zhu Xiang'ers Kommentar zum Laozi sind wichtige taoistische Texte, die nach der Verbrennung der taoistischen Schriften in der Yuan-Dynastie verloren gingen. Gleichzeitig existieren handschriftliche Kopien von Texten wie Wushang Miyao (Die wichtigsten Geheimnisse des Supreme Secret) Taiping Jing Mulu (Katalog der Schriften des Großen Friedens), Taixuan Zhenyi Benji Jing (Die Schrift über das grundlegende Prinzip des Wahren des Großen Geheimnisses) und Shengxuan Neijiao Jing (Die Schrift der inneren Lehre des aufgestiegenen Geheimnisses) kann die unvollständigen Teile der bestehenden Versionen in der Daozang . Darüber hinaus sind weitere Dunhuang-Handschriften daoistischer Schriften enthalten, die bereits in der Daozang können auch als antike Versionen für die Textkollation dienen.

Seit der Entdeckung der Dunhuang-Manuskripte zu Beginn des 20. Jahrhunderts haben Gelehrte im In- und Ausland die darin enthaltenen taoistischen Manuskripte systematisch erfasst und untersucht. Der japanische Gelehrte Ōfuchi Ninji sammelte und ordnete Kopien der Dunhuang-Manuskripte aus öffentlichen und privaten Sammlungen weltweit und stellte sie zusammen. Dunhuang Daojing Mulu Bian (Ein Katalog der daoistischen Schriften von Dunhuang), der 1978 von Fukutake Shoten veröffentlicht wurde. Dieses Buch verzeichnet 496 daoistische Handschriften aus Dunhuang und identifiziert nach eingehender Forschung und Textkritik die Titel von etwa 100 verschiedenen Arten daoistischer Schriften. Es dokumentiert außerdem Details wie Schriftrollenlänge, Papiersorte, Entstehungsdatum, Zeilenformat und Erhaltungszustand jeder Handschrift sowie Vergleichsnotizen, die die Dunhuang-Versionen mit denen in anderen Quellen vergleichen. Daozang . Im Jahr 1979 veröffentlichte Ōfuchi Ninji außerdem Dunhuang Daojing Tulu Pian (Illustrierter Atlas der Dunhuang-Daoistischen Schriften), der fotolithografische Tafeln aller Dunhuang-Daoistischen Schriften enthält. Bis heute gelten diese beiden Werke als die umfassendsten Leistungen in der Systematisierung und Erforschung der Dunhuang-Daoistischen Schriften.