Die wesentliche Anleitung zum Dao De Jing 道德真经指归

Auch bekannt als Laozi Zhi Gui (Die wesentliche Bedeutung des Laozi) oder Dao De Zhi Gui Lun (Abhandlung über die Essenz des Dao und De), dieses Werk wurde von Yan Zun (auch bekannt als Yan Junping) aus der Han-Dynastie verfasst und von Gu Shenzi (Feng Kuo) aus der Tang-Dynastie kommentiert.

Sowohl das „Alte und Neue Buch der Tang-Bibliographie“ als auch Chao Gongwus Jun Zhai Du Shu Zhi Die Bibliographie der Junzhai-Studie verzeichnete sie als dreizehnbändigen Text. Die erhaltene Fassung befindet sich in der Daozang Der daoistische Kanon ist unvollständig; die ersten sechs Bände fehlen, nur die letzten sieben sind erhalten, welche in die Kategorie Yujue (Jadekommentar) fallen. Dongshen-Sektion . Darüber hinaus existieren sechsbändige Fassungen, die in Hu Zhenhengs Werk erhalten sind. Mi Ce Hui Han (Gesammelte geheime Alben) und Mao Jins Jin Dai Mi Shu (Geheime Bücher, die über Generationen weitergegeben wurden) aus der Ming-Dynastie, die im Vergleich zur Daozang-Version den dreizehnten Band auslassen.

Als einer der frühesten erhaltenen Kommentare zu Laozi unterteilt den Originaltext in 72 Kapitel und unterscheidet sich damit von anderen Versionen. Der Kern der Kommentare konzentriert sich auf „ziran wuwei“ (Natürlichkeit und Nicht-Handeln). „Ziran“ (Natürlichkeit) wird als „Xu Wu Zhi Dao“ (Weg der Leere und des Nichts) identifiziert, aus dem göttliche Geister und „Tai He“ (Große Harmonie) hervorgehen und Himmel, Erde und alle Dinge erschaffen. Der Autor plädiert dafür, dass Herrscher ihren moralischen Charakter entwickeln und sich selbst richten sollten, um mit Dao, De, Ren (Güte), Yi (Gerechtigkeit), Li (Ritualen) und Fa (Gesetzen) in Einklang zu kommen. Dieses Prinzip weitet er auf Strategien zur Förderung aller Geschöpfe und zur Herrschaft über das Volk aus. Dies spiegelt die Staatskunst der Huang-Lao-Schule der Han-Dynastie wider, die daoistisches Gedankengut mit praktischer Regierungsführung verband.