Die Bedeutung von Reich und Weisheit im Daoismus 什么是境智

Die Bedeutung von Reich und Weisheit im Daoismus

"Jing Zhi" (境智, "Reich und Weisheit") bezieht sich auf die Beziehung zwischen dem objektiven externen Reich ("jing") und der subjektiven Weisheit ("zhi").

Laut Meng Anpais Daojiao Yishu: "Reich bedeutet 'Grenze'; Weisheit bedeutet 'entscheidendes Verständnis'." "Die Bedeutung des Reiches ist extern; Weisheit ist intern." Die Beziehung zwischen Reich und Weisheit ist die Beziehung zwischen dem erkennenden Subjekt und dem erkannten Objekt. Meng Anpai glaubte, dass Reich und Weisheit nicht als getrennte Gegensätze behandelt werden können. Obwohl Reich und Weisheit sich unterscheiden, ist ihre Grundlage identisch: "Innerlich gibt es den weisen Geist des Allwissens; äußerlich gibt es die Reich-Dharmas aller Dinge. Inneres und Äußeres sind nicht zwei; Reich und Weisheit sind ohne Unterschied." Alle weltlichen Dharmas und transzendenten Dharmas sind im einen Geist enthalten.

Die Bedeutung von Reich und Weisheit im Daoismus

Der Tang-Dynastie-Gelehrte Wang Xuanlan vertrat die Ansicht, dass Reich und Weisheit voneinander abhängig entstehen: „Wenn der Geist auf das Reich trifft, entstehen Geist und Reich gegenseitig. Wenn das Reich den Geist nicht in Aufruhr versetzt, ist es die Täuschung des Geistes, die entsteht. Der Geist entsteht nicht von selbst; er entsteht aufgrund des Reiches. Ein Reich ohne Geist – das Reich entsteht nicht von selbst; ein Geist ohne Reich – der Geist entsteht auch nicht von selbst.“ Im Gegensatz zwischen Reich und Weisheit ist Weisheit der primäre Aspekt: Weisheit bestimmt und regiert das Reich. „Geist und Reich – immer den Geist als Meister nehmen.“ Daraus schloss er, dass alle Phänomene illusorisch sind. Wang Xuanlan schlug auch vor, dass „der Dao zwischen Reich und Weisheit verweilt“, indem er das Dao als den Drehpunkt nahm, der Subjekt und Objekt verbindet, und somit die Kultivierung als den kontinuierlichen Prozess der Anerkennung der Harmonie zwischen Subjekt und Objekt betrachtete.