Das Geheime Buch zur Überprüfung des Dao ( Zhengdao Mishu ) wurde von Fu Jinquan in der Qing-Dynastie zusammengestellt und herausgegeben; eine Blockdruckausgabe wurde von Shancheng Tang (Halle der tugendhaften Vollendung) veröffentlicht.

Die Sammlung umfasst insgesamt zehn taoistische Werke, die entweder von Fu selbst verfasst oder von taoistischen Meistern früherer Generationen komponiert wurden. Die Titel dieser Werke lauten wie folgt:
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Dao Shu Bei Xi Lu ( Aufzeichnungen über den Bei-Bach aus taoistischen Werken ):„Bei-Bach“ bezeichnet den Bach, an dem Fu Jinquan, der in Abgeschiedenheit lebte, zu trinken pflegte. Dieses Werk ist eine Sammlung kurzer Essays, die er im Alltag verfasste und die jeweils einen zweisilbigen Titel tragen. Es enthält zufällige Reflexionen über sein zurückgezogenes Leben und seine taoistische Praxis und ist in zwei Bände unterteilt: Band 1 und Band 2.
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Chi Shui Yin ( Oden des roten Wassers ):Eine Gedichtsammlung von Fu Jinquan. Sie enthält eine Einleitung aus dem dritten Jahr der Daoguang-Ära (1823), die im „Liuyun Dan Room by Red Water“ (Haus des Liuyun am Roten Wasser) verfasst und signiert wurde. Offenbar wurde das Werk auch nach dem Wohnort Fus benannt.
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Wai Jindan ( Äußeres goldenes Elixier ):Dieses fünfbändige Werk versammelt Abhandlungen über die äußere Alchemie ( Waidan ), darunter 23 Texte wie zum Beispiel Diyuan Zhenjue ( Wahre Geheimnisse des irdischen Ursprungs ) und Huangbai Jianxing ( Unterscheidung von Gold und Silber ). Die meisten dieser Texte wurden nicht in die Daozang (Taoistischer Kanon) und wurden vermutlich während der Ming- und Qing-Dynastie überliefert.
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Nei Jindan ( Inneres goldenes Elixier ):Sein vollständiger Titel lautet: Tianxian Yilun Changsheng Dushi Neilian Jindan Xinfa ( Unsterbliche Reden über die Herzensmethode der inneren Alchemie für Langlebigkeit und Weltentranszendenz ). Sie ist in neun Kapitel unterteilt, darunter: Xianhou Yitian Lun ( Abhandlung über die Einheit des Himmels vorher und nachher ), Yaowu Lun ( Abhandlung über die Zutaten des Elixiers ) und Huohou Lun ( Abhandlung über die alchemistischen Feuerphasen ). Das Werk ist eine Zusammenstellung von Aussagen von Meistern der inneren Alchemie ( Neidan ) aus der gesamten Geschichte.
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Qiu Zu Quan Shu ( Die gesammelten Werke des Ahnherrn Qiu ):Eine Sammlung von Materialien mit Bezug zu Qiu Chuji , darunter seine Biografien, aufgezeichnete Aussprüche und Abhandlungen.
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Xuanwei Xinyin ( Die tiefgründige Subtilität des Gedankensiegels ):Dieses zweibändige Werk, das der Überlieferung von Herzmethoden durch Zhao Liangbi, Hu Zao, Ding Shouming und Yu Taizhen zugeschrieben wird, ist ein Text über innere Alchemie. Es beinhaltet Praktiken wie die „Schwertschmiedemethode“ und befürwortet offenbar die Theorie der „dualen Kultivierung“ (eine Form der inneren Alchemie, die sowohl spirituelle als auch physische Veredelung umfasst und oft mit der Kultivierung zweier komplementärer Kräfte in Verbindung gebracht wird).
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Sanfeng Danjue ( Alchemische Formeln von Zhang Sanfeng ):Dieses Werk sammelt Die Biografie von Zhang Sanfeng und zwei interne Alchemietexte, die traditionell Zhang Sanfeng zugeschrieben werden – Jindan Jieyao ( Grundlagen des goldenen Elixiers ) und Caizhen Jiyao ( Schlüsselgeheimnisse für perfektes Sammeln ).
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Tianxian Zhengli Dufa Dianjing ( Die Grundlagen des Lesens beleuchten) Die korrekten Prinzipien der himmlischen Unsterblichen *):Dieses Werk, verfasst von Fu Jinquan selbst, ist eine Interpretation und „Erläuterung der wesentlichen Aspekte“ der alchemistischen Methoden, die in Wu Chongxus (aus der Ming-Dynastie) Werk vorgestellt werden. Tianxian Zhengli Zhilun ( Direkte Abhandlung über die korrekten Prinzipien der himmlischen Unsterblichen ). Sie erläutert die Kernideen und die wahre Bedeutung von Wu Chongxus Argumenten. Fu verfasste das Vorwort im 25. Jahr der Jiaqing-Ära (1820).
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Daohai Jinliang ( Eine Brücke über das Meer des Dao ):Dieses von Fu Jinquan verfasste Werk bietet allgemeine Erklärungen zum „Eintritt in den Dao“ (weltliche moralische Entwicklung) und zum „Erlangen der Unsterblichkeit“ (spirituelle Transzendenz) für Wissenssuchende. Es stellt das Prinzip der „dualen Kultivierung von Natur und Schicksal“ in den Mittelpunkt (ein Schlüsselkonzept der Unsterblichkeitsentwicklung, das die gleichzeitige Verfeinerung der eigenen spirituellen Essenz und Lebenskraft beschreibt). Das Werk enthält außerdem Fu Jinquans Anmerkungen zu Texten wie beispielsweise … Ruyao Jing ( Der Spiegel zum Betreten des Elixiers ), Lü Chunyangs (Lü Dongbin) Qinyuanchun (ein Titel aus dem Genre Ci-Poem) und Gedichte von Shao Yong.
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