Die Shangqing-Schrift der Neun Wahrheiten und des Mittleren Elixiers: Anweisungen für das Purpurrote Lebensspendende Göttliche Elixier
Es handelt sich um einen frühen Klassiker der Shangqing-Schule (einer bedeutenden Schule des Taoismus), der vermutlich während der Südlichen und Nördlichen Dynastien (ca. 420–589 n. Chr.) zusammengestellt wurde.
Sie besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist im „ Zhengyi-Abschnitt “ (dem Kernabschnitt des taoistischen Kanons, der sich auf orthodoxe Rituale und Lehren konzentriert) enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon).
Diese Schriftstelle ist eine der überlieferten Versionen von Die Schrift der Neun Wahrheiten und des Mittleren Elixiers sowie ihr Inhalt unterscheiden sich erheblich von denen der Die Schrift des Höchsten Himmlischen Herrn Shangqing über die Neun Wahrheiten und das Mittlere Elixier . Band 18 von Wushang Miyao (Die wichtigsten Geheimnisse) zitiert Passagen aus Die Höhle der Wahrheit: Schrift der Neun Wahrheiten und des Mittleren Elixiers , und diese zitierten Texte finden sich in dieser Schrift – ein Beweis dafür, dass dieses Werk tatsächlich während der Südlichen und Nördlichen Dynastien entstanden ist.
Die gesamte Schrift umfasst fünf Abschnitte mit taoistischen Übungsmethoden:
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Der erste Abschnitt (dessen Titel unvollständig ist) erläutert die Methode von cunsi (Fokussierte Visualisierung) der „Fünf Götter der Höchsten Reinheit (Tai Su)“ und der „Vierundzwanzig Götter“. Die Ausübung dieser Methode kann Katastrophen abwehren und den Aufstieg zur Unsterblichkeit ermöglichen.
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Der zweite Abschnitt mit dem Titel Der Höchste Vollendete ruft die fünf Himmelskörper (Planeten) in die Brautkammer und sammelt die fliegenden Seelen in den sechs Richtungen: Der esoterische Weg der verborgenen Visualisierung beschreibt zwei Praktiken:
- Die Methode der Verwendung cunsi die Götter der fünf Planeten (Venus, Jupiter, Merkur, Mars, Saturn) in den eigenen Körper zu rufen und einzuladen, um die Seele zu nähren und die körperliche Seele zu beherrschen ( po );
- Die Methode der Verwendung cunsi Die Bilder von Sonne und Mond innerhalb der „Sechs Richtungen Villa der Seelenkammer“ im eigenen Körper zu visualisieren.
Wer diese beiden Methoden praktiziert, wird von Unsterblichen empfangen (und in den Himmel aufsteigen).
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Der dritte Abschnitt, Die höchste Rückkehr zum Ursprung: Das esoterische Dao – Inneres Kapitel über die Beseitigung von Sünden – erklärt die Methode der Anwendung cunsi um mit den Göttern der Sieben Sterne des Großen Wagens in Verbindung zu treten, um von Sünden und Verfehlungen befreit zu werden.
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Der vierte Abschnitt, Der Höchste Herr der Neun Wahrheiten: Die Schrift der Neun Yin (Weibliche Götter der Neun Sterne des Großen Wagens) Verschmelzung, Formwandlung und Verbergen des Aussehens sowie Aufstieg zum Reich der Jadereinheit (Yuqing) beschreibt die Methode der Anwendung cunsi um sich mit den "Neun Yin des Herrn" (weibliche Göttinnen der Neun Sterne des Großen Wagens) und den Göttern der Fünf Planeten zu verbinden, wodurch sich die eigene Gestalt verwandelt, das eigene Aussehen verborgen und man in das Jade-Reinheitsreich (eines der höchsten himmlischen Reiche im Taoismus) aufsteigt.
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Der fünfte Abschnitt, Die höchste Morgendämmerung: Der Jadetext von Yuyi (Himmlische Begleiterin), die mit rotem Licht zur Sonne eilt, und das Jadekapitel von Jielin (Himmlische Begleiterin), die mit gelbem Licht zum Mond eilt , erläutern die Methode der Verwendung cunsi um mit Gottheiten wie den „Fünf Kaisern in der Sonne“ und den „Fünf Damen im Mond“ in Verbindung zu treten, um so zur Sonne und zum Mond zu fliegen.
Alle taoistischen Übungsmethoden in den obigen Abschnitten konzentrieren sich auf cunshen (Visualisierung und Beschwörung von Gottheiten – eine Kernpraxis des frühen Shangqing-Taoismus).
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