Mysteriöse Aufzeichnungen der Sieben Weisen des Jadekaisers von Shangqing: Schrift über die Rückkehr zum Himmel und den Neun Firmamenten
Der Mysteriöse Aufzeichnungen der Sieben Weisen des Jadekaisers von Shangqing: Schrift über die Rückkehr zum Himmel und den Neun Firmamenten (Shangqing Yudi Qisheng Xuanji Huitian JiuXiao Jing) ist einer der frühen Klassiker der Shangqing-Schule und stammt vermutlich aus der Zeit der Östlichen Jin-Dynastie (317–420 n. Chr.).
Band 14 von Zhengao (Die wahren Erklärungen) Zitate aus Das geheimnisvolle Tagebuch der Sieben Weisen ; Katalog der Schriften der Shangqing-Großgrotten (Shangqing Dadong Jing Mu) verzeichnet den Eintrag „Eine Schriftrolle der geheimnisvollen Aufzeichnungen der sieben Weisen von Shangqing: Rückkehr zu den Himmeln und den neun Firmamenten“ – beide Verweise beziehen sich auf diese Schrift.
Der Originaltext besteht aus einer Schriftrolle und ist im Abschnitt Zhengyi (Orthodoxe Einheit) enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon).
Werke wie Wushang Miyao (Die wichtigsten Geheimnisse) und Yunji Qiqian (Die Sieben Lose des Wolkenbeutels) zitieren ebenfalls ausführlich aus dieser Schrift. Der Text, der fälschlicherweise „Hohen Weisen“ zugeschrieben wird, behandelt Methoden der „Betrachtung und Verehrung göttlicher Wesen und der Eintragung des eigenen Namens in die himmlischen Bambusstreifen“.
Die gesamte Heilige Schrift ist in vier Teile gegliedert:
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Die obere Methode der Hohen Weisen: Verborgene Betrachtung der sechs Harmonien, Feste Registrierung und Unsterblichkeit (Gaosheng Liuhe Yincun Dingjian Ji Xian Shangfa). Diese Methode schreibt vor, dass Praktizierende an den „Sechs Harmonien Tagen“ (lihe ri, Tage, die den sechs Himmelsrichtungen der taoistischen Kosmologie entsprechen) eine Kammer betreten, um Gottheiten wie den Jadekaiser und die Fünf Ältesten Unsterblichen Onkel zu verehren. Diese Praxis soll göttliche Wesen herbeirufen, die wertvolle Unterweisungen erteilen und den eigenen Namen auf himmlischen weißen Bambusstreifen und einfachen Schriftrollen verewigen; nach sieben Jahren kann man Unsterblichkeit erlangen und in den Himmel aufsteigen.
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Der obere Teil des inneren Textes der geheimnisvollen Aufzeichnungen der hohen Weisen: Das Erreichen des Dao und das Verbergen des eigenen Namens (Gaosheng Xuanji Dedao Yinming Neiwen Shangpian). Es enthält sieben Gedichte mit dem Titel „Das geheimnisvolle Werk der Sieben Weisen“, in denen die kostbaren Namen verschiedener Gottheiten implizit enthalten sind. Es wird behauptet, dass denen, die diesen Text erhalten, ihr Schicksal in den weißen Bambusstreifen besiegelt wird; durch fleißiges Üben, Askese, langes Fasten und siebenjährige Kontemplation des „Wahren Wesens“ (zhen) werden ihnen glückverheißende göttliche Zeichen zuteil.
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Der innere Text des verborgenen Buches der Hohen Weisen: Goldene Namen und Jadezeichen (Gaosheng Yinshu Jinming Yuzi Neiwen). Es umfasst dreizehn Talismane, allesamt „verborgene wahre Texte“ (yinshu zhenwen) des Himmels. Indem die Praktizierenden einen günstigen Tag wählen, um diese verborgenen Texte gemäß der beschriebenen Methode abzuschreiben, zu tragen und bei sich zu behalten, während sie göttliche Wesen verehren, werden ihre Namen nach neun Jahren in das Kaiserregister eingetragen und sie erlangen die Unsterblichkeit.
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Die Methode der unsterblichen Verbote und sieben Verletzungen der Hohen Weisen (Gaosheng Xianjin Qishang Zhi Fa). Darin werden sieben Vergehen aufgeführt, die Gelehrte, die in die goldenen Bambusstreifen und Jaderegister eingetragen werden wollen, nicht begehen dürfen. Wer gegen diese sieben Verbote verstößt, wird bestraft und vernichtet – daher der Titel „Methode der unsterblichen Verbote und sieben Verletzungen“.
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