Die Shenxiao-Schule 神霄派

Die Shenxiao-Schule

Am Ende der Nördlichen Song-Dynastie entstand eine neue Schule der Talismankunde. Ihr Gründer war Wang Wenqing. Der Ursprung ihres Namens soll auf einen von Lin Lingsu erfundenen Mythos zurückgehen.

Am Ende der Zhenghe-Zeit (1111–1117) wurde Lin Lingsu von Kaiser Huizong der Song-Dynastie einberufen. Er berichtete: „Es gibt neun Himmel, und Shenxiao ist der höchste. Sein Reich wird als Palast bezeichnet. Der Jade-Reine König von Shenxiao, der älteste Sohn des Höchsten Gottes, herrscht über den Süden und trägt den Titel Kaiser der Langlebigkeit. Das ist Eure Majestät.“ ( Geschichte der Song-Dynastie・Biographie von Fang Ji )

Kaiser Huizong war überglücklich und nannte sich selbst „den Kaiser, den Führer des Taoismus “. Er befahl allen Präfekturen des Landes, prächtige Shenxiao-Jade-Tempel der Langlebigkeit zu errichten, um den Großen Kaiser von Shenxiao zu verehren.

So wurde der Name „Shenxiao“ für die Menschen schillernd, und die Taoisten dieser Schule übernahmen ihn als ihren Schulnamen. Laut Zhang Yuchu Xianquan-Sammlung , Band 1, Xuanwen Laut anderen Quellen soll die Shenxiao-Schule auf den Jade-Reinen Wahren König von Shenxiao zurückgehen, und der Wahre Herr Wang, der Feuermeister, sei der Gründer gewesen, der die Lehre verbreitete. Der sogenannte Jade-Reine Wahre König von Shenxiao ist zweifellos eine Fiktion. Selbst die Behauptung, der Wahre Herr Wang, der Feuermeister (mit dem Namen Wang Zihua, dessen Biografien in der Tang-Dynastie erwähnt werden), sei erfunden. Fortsetzung des umfassenden Spiegels wahrer Unsterblicher durch die Zeitalter, die den Taoismus praktizieren Und Es ist schwer zu glauben, dass die Aufzeichnungen von Hengshan diese Lehre verbreitet haben.

Den vorliegenden Quellen zufolge dürfte Wang Wenqing der Gründer dieser Schule gewesen sein. Seine Zeitgenossen Lin Lingsu und Zhang Jixian leisteten ebenfalls Beiträge zur Gründung der Schule.

Wang Wenqing (1093-1153), genannt Yudao (oder Shudao) und bekannt als Chonghezi, stammte aus Nanfeng, Jiangxi.

Er behauptete, während der Xuanhe-Zeit am Jangtse den Feuermeister, Lord Wang, getroffen zu haben, der ihm beigebracht habe, wie er seinen Geist erheben könne, um dem Kaiser zu huldigen; später sei er in einem Sumpf einer alten Frau (angeblich der Donnermutter) begegnet, die ihm mehrere Bände mit Donnerschriften gegeben habe. „Mit diesen half er vielen Menschen und wurde an allen Flüssen und Seen berühmt.“ (Yu Jis) Aufzeichnungen über Wang Shichen, den wahren Herrn der spirituellen Weisheit, des Friedens und der wunderbaren Einsicht . Kaiser Huizong hörte von seinem Ruhm, sandte Boten, um ihn vorzuladen, und ernannte ihn zum Taisu Daifu und Kollektor der Ningshen-Halle.

Später wurde er zum Shichen befördert, erhielt den Titel Jinyu Yake und den Ehrentitel „Herr Chongxu Tongmiao“. Man sagte, er könne Himmelsphänomene vorhersagen und sei geschickt im Regenbeten und in der Dämonenbezwingung gewesen. In den letzten Jahren der Herrschaft von Kaiser Huizong beriet er diesen wiederholt in Fragen der politischen Reform und der militärischen Ausbildung, doch Kaiser Huizong lehnte seine Ratschläge ab. Daraufhin zog er sich nach Nanfeng zurück. Er starb im 23. Jahr der Shaoxing-Ära der Südlichen Song-Dynastie (1153). Das Hauptmerkmal der Shenxiao-Schule ist die Weitergabe und Praxis der Shenxiao-Donnermethode, auch bekannt als die Fünf-Donner-Methode. Diese Methode basiert auf Talismanen und Beschwörungen, verbindet diese mit innerer Alchemie und konzentriert sich auf die Kultivierung der inneren Alchemie, wobei Talismane und Beschwörungen als Hilfsmittel dienen.

Wang Wenqing sagte: „Die Methode der Enthauptung und Untersuchung der Fünf Donner hat das Tao (die innere Kultivierung) als Essenz und das Dharma (die Talismane) als Funktion.“ Auf der Grundlage der inneren Kultivierung „rufe ich mit meinem ursprünglichen Geist die Geister der Leere herbei; mit meinem eigenen Qi verbinde ich mich mit dem Qi der Leere, und mit den Schritten der Gruppe, den geheimen Formeln, den Beschwörungen und den magischen Talismanen kann ich den Transformationsmechanismus perfekt manipulieren. Ich kann Donner in meiner Handfläche bewegen, Himmel und Erde in meinem Körper vereinen, Wind erzeugen, wenn ich Wind sage, Regen, wenn ich Regen sage, sodass die Reaktion so schnell ist wie ein Schatten, der einer Form folgt.“ ( Sammlung taoistischer Methoden , Band 6) Die große Methode der Enthauptung und Untersuchung der fünf Donner des höchsten Shenxiao-Jade-Drehpunktes )

Gerade weil diese Schule der inneren Alchemie so große Bedeutung beimaß, unterschied sie sich deutlich von den alten Talismanschulen und kann als neue Talismanschule bezeichnet werden. Nach Wang Wenqings Tod spalteten sich seine Schüler in zahlreiche Zweige auf und verbreiteten sich weiterhin im weiten Gebiet südlich des Jangtsekiang. Sammlung taoistischer Methoden , Band 84, Über Thunder-Methoden Zhang Yuchu schreibt: „Der Ahnherr Shichen begegnete dem wahren Herrn Wang, dem Feuermeister, der ihm die geheimen Grundlagen des Donners lehrte. Nach seinem Aufstieg wurde dieses Wissen bis heute weitergegeben. Innerhalb von fünfzig oder sechzig Jahren entstanden jedoch verschiedene Schulen mit demselben Namen, sodass Interessierte den richtigen Weg nicht mehr finden können.“ Zehn Regeln des taoistischen Tores Es heißt weiter: „Von Wahrem Herrn Wang und dem Obersten Meister abwärts in der Shenxiao-Schule gab es verschiedene Meister wie Zhang, Li, Bai, Sa, Pan, Yang, Tang und Mo, die sie umfassend verbreiteten. Die Texte über den himmlischen Donner und Fengyue wurden unter Meistern und Schülern gelehrt. Manchmal leitete ein General mehrere verschiedene Schulen, oder verschiedene Schulen hatten unterschiedliche Talismane, was zu vielen Fehlern, Verzerrungen und Lügen führte, die die Wahrheit verschleierten und so gegenseitige Verleumdung und Verwirrung verursachten.“

Laut Yu Ji Laut den Aufzeichnungen von Wang Shichen war Gao Ziyu aus Xincheng der Einzige, der die wahre Überlieferung von Wang Wenqing erhielt. Gao Ziyu lehrte sie Xu Ciju aus Linjiang, dann Nie Tianxi aus Jinxi. Später war Tan Wuzhen aus Linchuan der bedeutendste unter den Empfängern der Überlieferung, weshalb man ihn nur noch „Tan Fünf Donner“ nannte. Nach Beginn der Yuan-Dynastie lebte Tan Wuzhen noch und gab die Überlieferung an Luo Xuzhou aus Luling, dann an Xiao Yuxuan und Zhou Lili weiter. Zhou beabsichtigte, sie an seinen Sohn weiterzugeben, während Xiao sie an Hu Daoxuan, bekannt als „der Wilde Gast von Shenxiao“, weitergab, der die Methode in Gebieten wie Guanshan, Jingxiang, Jianghan, Huaihai, Min und Zhe praktizierte. Während Wang Wenqings Schüler die Lehren weitergaben, gab es auch Zweige, die Lin Lingsu und Zhang Jixian als Vorfahren verehrten und die Schule weiter verbreiteten. Sammlung taoistischer Methoden , Band 98, Die große Methode des Shenxiao Goldenen Feuers Himmlischen Ding Liu Yu fügt ein Nachwort hinzu: „Der Himmlische Meister gab es an Lin Shichen, den Jade-Wahren Führer, weiter, der es an Zhang Ruhui, dann an Chen Daoyi, dann an Xue Dongzhen und Lu Junye weitergab und schließlich die Shenxiao-Schullinie an Xu Bida weitergab. Auch Xu erhielt die Texte nicht. Lu Junye starb am Jian-Fluss, und vor seinem Tod holte er die Bücher unter seinem Kissen hervor und gab sie Yu (Liu Yu meint sich selbst). Die Methode wurde von Lu Junye weitergegeben, und die Linie setzte sich von Xu Junye fort.“

Im selben Buch, Band 253, Über die Überreste der Erdgottheiten : „Die Methode der Abteilung für Erdgottheiten hat ihren Ursprung eigentlich im Himmlischen Meister Xu Jing (d. h. Zhang Jixian) und erlangte dann Bekanntheit durch den Wahren Beamten Wang Zongjing, den Herrn der Tianbao-Höhle; den Wahren Beamten Wu Daoxian aus Qingcheng; den Unsterblichen Beamten Liu Boqi aus Qingzhou; und die Wahre Person Zhong Ming, den Wei Hui aus Guozhou, die nacheinander Meister wurden.“

Später gab es unzählige Nachfolger in Jiangsu, Zhejiang, Fujian, Sichuan, Hubei, Hunan usw. Wie viele ihrer Namen wohlbekannt sind … Später entstanden die Su-Daoji-Schule, die Wenzhou-Orthodoxe Schule, die Li-Pengtou-Schule, die Yu-Yaoqing-Schule, die Xuanling-Fortsetzungsschule und so weiter, zu viele, um sie zu zählen. Chen Nan und Bai Yuchan von der Südlichen Schule der Goldenen Elixier-Schule überlieferten ebenfalls gleichzeitig die Shenxiao-Donnermethode, und Bai Yuchan verfasste sogar zahlreiche Werke über Donnermethoden. Bai Yuchan gab sie an seinen Schüler Peng Si weiter, der sie wiederum an Lin Boqian weitergab, wodurch ein weiterer Zweig des Shenxiao entstand. In der Yuan-Dynastie war Mo Yueding der berühmteste Nachfolger der Shenxiao-Schule. Es gibt unterschiedliche Angaben in verschiedenen Büchern über seinen Namen, seinen Stil, seinen Geburtsort sowie seine Geburts- und Sterbejahre. Laut Song Lian … Steleninschrift von Mo Yueding aus der Yuan-Dynastie : Mo Yueding, ursprünglich Qiyan genannt, änderte seinen Namen nach seiner Hinwendung zum Taoismus in Zhanyi und nannte sich fortan Yueding. Er stammte aus Huzhou. In seiner Jugend bereitete er sich auf die kaiserlichen Prüfungen vor, scheiterte jedoch und verließ daraufhin sein Elternhaus, um Taoist zu werden. Später trat er in den Zhangren-Tempel am Qingcheng-Berg in Sichuan ein und empfing von Xu Wuji die Fünf-Donner-Methode. Er erfuhr, dass Zou Tiebi (oder Zou Tiebi) aus Nanfeng in Jiangxi Wang Wenqings Donnerbuch über Enthauptung und Vernehmung erhalten hatte, das er geheim hielt und nicht weitergeben wollte. So diente Mo Yueding Zou als Diener und gelangte schließlich in den Besitz des Buches. Dadurch konnte er Donner und Regen herbeirufen, Geister und Dämonen bändigen, und sein Handeln stand im Einklang mit dem Himmel. Im Jahr Wuwu der Baoyou-Ära der Song-Dynastie (1258) wurde er eingeladen, in Ost-Zhejiang für Regen zu beten, und der Regen setzte umgehend ein. Im Jahr Jichou der Zhiyuan-Ära von Kaiser Shizu der Yuan-Dynastie (1289) wurde er zu einer Prüfung in magischen Künsten in den inneren Palast von Luanjing vorgeladen und nach erfolgreicher Prüfung großzügig belohnt. Er lehnte die Leitung taoistischer Angelegenheiten mit Verweis auf sein hohes Alter ab. Später erhielt er ein Postpferd, um in den Süden zurückzukehren, und praktizierte die Methode an Flüssen und Seen. Die von ihm erlangten geheimen Schriften wurden nicht ohne Weiteres weitergegeben. Nur Wang Jihua und Pan Wuya empfingen seine Überlieferung. Später gab Wang Jihua sie an Zhang Shanyuan weiter, der sie an Bu Zonghao weitergab, der sie wiederum an Zhou Xuanzhen weitergab. Zhou Xuanzhen erlangte zwischen der Yuan- und der Ming-Dynastie Berühmtheit. Darüber hinaus übergab Mo Yueding es auch an Jin Shanxin (1273–1331) und Wang Weiyi (? – 1326). Wang Weiyi hat einmal geschrieben Die Herzübertragung taoistischer Methoden Um die Theorie der Donnermethoden zu erläutern, betonte er, dass deren Ausübung auf innerer Kultivierung beruhen müsse und dass Donner, Wind und Wolken lediglich äußere Manifestationen von Essenz, Qi und Geist seien; man solle die Wurzel nicht vernachlässigen, um den Zweigen nachzujagen. Die Schüler von Mo Yueding verbreiteten die Methode vor allem in Gebieten wie Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi, Fujian, Guangdong, Hubei, Shaanxi und Sichuan. Sammlung taoistischer Methoden , Band 147, In „Die große Methode des geheimnisvollen Jade-Drehpunkt-Donners“ schrieb Xue Shichun: „Meister Bai stammte aus Haiqiong… Meister Bai erhielt die Methode von Chen Niwan, der sie wiederum von Lord Xintian erhalten hatte – alles durch Zusammenkünfte von Unsterblichen, nicht zufällig. Zu denen, die seine Methode erbten, gehörte die Tochter von Herrn Ma aus Quanzhou… (seine Tochter) lehrte die Methode Herrn Weng Leishi, dem Nachkommen des Gelehrten Weng Danyuan. Seine Familie lebte in Jianning. Im 16. Jahr der Zhiyuan-Ära (1279)… erkannte Pu Xiang seine reine und schöne Natur, nahm ihn unter seine Fittiche, und nachdem er die Methode erlernt hatte, kehrte er in seine frühere Heimat zurück… Zu jener Zeit gab es mehr als hundert Schüler, die die Methode erbten. In Jiangdong lebte Zhao Jucun, der damals Konfuziuslehrer in Jianning war… Shichun diente Meister Weng mehr als drei Jahre lang.“ Jahrelang. Wann immer Gelehrte um Gebete und Exorzismen baten, wurde ihm befohlen, sie zu begleiten… Im Jahr Yiwei (1295) besuchte ich Jianning erneut, und in diesem Jahr verstarb Meister Weng… Mehr als fünfhundert Schüler erbten die Methode unter Shichuns Altar.“ Es wurde unterzeichnet: „Xue Shichun, ein Schüler, der die Methode erbte, hielt die Fakten im Jahr Bingshen (dem zweiten Jahr der Yuanzhen-Ära, 1296) respektvoll fest.“ Nach der Ming- und Qing-Dynastie ging die Schule zurück, wurde aber weiterhin weitergegeben. Während der Yongle-Zeit der Ming-Dynastie gab es in der Hauptstadt einen taoistischen Zhou Side, der behauptete, die magischen Künste von Wang Lingguan, dem himmlischen General des Jade-Drehpunkt-Feuerhauses, erlangt zu haben. Es heißt, Wang Lingguan habe die Shenxiao-Methode zunächst von Zhang Jixian und Lin Lingsu während der Herrschaft von Kaiser Huizong der Song-Dynastie erlernt und anschließend die Techniken der Talismankunst von Sa Shoujian, einem Mann aus Sichuan, studiert. Daraufhin bat er den Hof, westlich der Hauptstadt einen Tempel für den himmlischen General zu errichten. Während der Xuande-Periode wurde der Tempel in Dade-Tempel umbenannt. Sowohl Sa als auch Wang erhielten den Titel „Wahrer Herr“ und wurden fortan verehrt. (Gemäß Gu Yuans Werk) Aufzeichnungen des Xuanmiao-Tempels In der Qing-Dynastie war der Suzhou Xuanmiao-Tempel seit der Song-Dynastie eine Hochburg der Shenxiao-Schule. Viele berühmte Shenxiao-Taoisten wie Wang Wenqing, Mo Yueding, Zhang Shanyuan und Zhou Xuanzhen lebten dort. In der Qing-Dynastie gab es dort eine Linie von Shi Daoyuan, die die Überlieferung fortführte. Shi Daoyuan (?-1578), genannt Liangsheng oder auch Tiezhu Daoren, stammte aus Wuxian. Er wurde in seiner Kindheit im Chaozhen-Tempel Taoist und begegnete dort dem geheimnisvollen Zhang Xinfu, der ihm die Formel des Elixiers lehrte. Im Alter von 19 Jahren erhielt er von Xu Yanzhen vom Longhu-Berg die Fünf-Donner-Methode und konnte verschiedene Götter beherrschen, böse Geister austreiben und Krankheiten heilen. Zuerst baute er eine Hütte in Yaofeng, später lebte er im Qionglong-Gebirge. Im Jahr Wuxu der Shunzhi-Ära (1658) bat der 53. Himmlische Meister Zhang Hongren den Hof, seinem Wohnsitz den Titel „Shangzhen-Tempel“ zu verleihen und verlieh ihm den Titel „Meister der Kultivierung des Ursprungs, der Umarmung der Einheit, der Verbreitung der Lehre und der Transformation“. Als der Xuanmiao-Tempel in der Präfektur in Trümmern lag, wurde er eingeladen, dessen Angelegenheiten zu regeln. In seinen späteren Jahren reiste er nach Fujian und Guangdong und starb im 17. Jahr der Kangxi-Ära (1678). Er hatte einen Schüler namens Hu Deguo, der die Lehre an Pan Yuangui weitergab, dieser wiederum an Hui Yuanmo, und schließlich an Zhang Zili und Shi Shen'an, deren Lehren bis in die Jiaqing-Ära fortgeführt wurden. Allgemeines Verzeichnis verschiedener wahrer Schulen Außerdem werden mehrere taoistische Schulen erwähnt, die Sa Shoujian als ihren Vorfahren verehren: die Tianshan-Schule, die Sa Zhenjun Xihe-Schule, die Sa-Vorfahrenschule usw., die alle während der Ming-, Qing- und Republikzeit Zweige der Shenxiao-Schule waren.