Ban Si (班嗣) war ein Taoist in der Übergangszeit zwischen der Westlichen und der Östlichen Han-Dynastie. Er stammte aus Anling in Fufeng (heute nordöstlich von Xianyang in Shaanxi) und war ein Cousin von Ban Biao. Seine Familie besaß vom Kaiser gestiftete Bücher und genoss großen Reichtum. Er studierte einst gemeinsam mit Ban Biao und verkehrte mit Persönlichkeiten wie Yang Xiong und Huan Tan. Obwohl er sich konfuzianischen Studien widmete, verehrte er die Lehren von Laozi und Zhuangzi, insbesondere die von Zhuangzi .
Er erklärte, Zhuangzi habe „Weise abgelehnt und Weisheit verworfen, das Leben kultiviert und die Authentizität bewahrt, die Leere und Gleichgültigkeit angenommen, sich der Natur zugewandt, nur die Schöpfung als Lehrer und Freund betrachtet und sich nicht vom Weltlichen versklaven lassen. Beim Fischen in einer Schlucht konnte nichts seinen Willen trüben; beim Verweilen auf einem Hügel konnte die Welt seine Freude nicht schmälern. Er folgte weder dem Netz der Weisen noch schmeichelte er den Ködern der Fürsten, sondern gab seinen Sehnsüchten frei nach – diejenigen, die über ihn sprachen, konnten ihn nicht definieren“ (Hanshu: Biografie des Xu). Er bewunderte und lobte Zhuangzis Eintreten für die „Natur“ und verachtete jene, die „in den Fesseln der Güte und Rechtschaffenheit gefangen waren, in den Zügeln des Ruhms, den Spuren von Zhougong und Konfuzius folgten und auf dem Pfad von Yan Yuan und Min Ziqian eilten“ (ebd.). Er glaubte an den Gegensatz zwischen Natur und Moral und behauptete, weltliche Bildung sei unvereinbar mit dem Weg der Natur. Er sagte: „Wenn man bereits an weltliche Bildung gebunden ist, warum sollte man dann den Weg der Natur zur Schau stellen? Es gab einmal einen Mann, der in Handan gehen lernte: Bevor er auch nur den Anschein erwecken konnte, vergaß er seinen ursprünglichen Gang und kroch zurück“ (ebd.). Ausgehend von der Annahme des Gegensatzes zwischen Natur und Moral argumentierte er, dass die gleichzeitige Anwendung der Moral und des natürlichen Weges von Laozi und Zhuangzi dem Nachahmer des Handan-Gangs gleichkomme – unmöglich zu erreichen. Seine Taten und Worte sind in Band 100 des Hanshu aufgezeichnet.
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