Gao Biao war ein Taoist der Östlichen Han-Dynastie. Sein Beiname war Yifang, und er stammte aus Wuxi in der Präfektur Wu (heute Teil der Provinz Jiangsu). Er kam aus einfachen Verhältnissen und besaß literarisches Talent, sprach aber eher langsam. Später wurde er von seinem Landkreis für seine kindliche Pietät und Integrität empfohlen, schloss die kaiserlichen Prüfungen in den klassischen Altertumswissenschaften als Jahrgangsbester ab und wurde zum Langzhong ernannt.
Er wirkte an der Dongguan-Akademie, wo seine Schriften, darunter Fu-Gedichte, Lieder und Essays, von Kaiser Ling gelobt wurden. Er diente als Magistrat von Waihuang, und Kaiser Ling erließ ein Edikt, um Gao Biaos Porträt an der Dongguan-Akademie malen zu lassen und so Gelehrte zu fördern. Gao Biao folgte dem taoistischen Konzept des „Folgens der Natur“ und stellte die gesellschaftliche Realität den natürlichen Instinkten des Menschen gegenüber. Er glaubte, dass das gesellschaftliche Leben die Entfaltung der eigenen Natur behinderte. Er befürwortete ein Leben im Einklang mit der Natur und in Freiheit: „Wascht Schmutz und Lasten ab, lasst los und folgt der Natur“ („Klare Anweisungen“, zitiert in „Yiwen Leiju“, Band 23). Er strebte nach dem Zustand der „ultimativen Leere in der ultimativen Leere“ und propagierte: „Ich ziehe mich zurück, um Reinheit und Sauberkeit zu kultivieren, und existiere in der ultimativen Leere in der ultimativen Leere“ (ebd.).
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Er betrachtete die „ultimative Leere in der ultimativen Leere“ als die höchste Form des unsichtbaren und unscheinbaren Nichts und behauptete: „Im Nebel liegt etwas, im Subtilen und Unsichtbaren sind Anfänge“ (ebd.). Er schlug vor, alle Gedanken loszulassen und sich im reinen und tiefen Zustand des Nichts von den Zwängen der profanen Welt zu befreien: „Reinigt das Herz und trennt die Gedanken ab, seid vollkommen klar und nicht vom Staub gebunden“ (ebd.). Er hoffte sogar, inmitten der Leere und des Nebels ewig ohne Tod zu leben: „Wenn Weisheit und Denken erschöpft sind, bleibt der Geist des Tals endlos bestehen“ (ebd.). Im Einklang mit taoistischen Ansichten zur Gesundheitserhaltung sah er Trinken, Denken und die Gier nach Schönheit als Gegensätze zum Leben und erklärte: „Trinken schadet meiner Natur, Denken schadet meinem Geist, schöne Farben untergraben mein Leben, und Begierde verwirrt mein wahres Selbst“ (ebd.). Er plädierte dafür, Begierden zu unterdrücken, um die Natur zu nähren, den Geist zu schützen, das Leben zu verlängern und die Wahrheit zu bewahren. Eine Biografie über ihn findet sich in Band 80 (siehe unten) des „Buches der Späteren Han-Dynastie“. Viele seiner Werke sind verloren gegangen. Einige seiner Schriften sind in Band 66 der „Gesammelten Texte des Buches der Späteren Han-Dynastie“ zusammengefasst.
