Ji Zhen stammte aus Jixia und lebte während der Zeit der Streitenden Reiche. Er war ein angesehener Mann im Staat Qi und lebte etwa zur selben Zeit wie Jie Zi. Im Zhuangzi Zeyang wird erwähnt, dass Ji Zhen „Nicht-Handeln“ befürwortete, was bedeutet, dass seine Theorie besagte, dass der Weg (Tao) auf der Natur beruht und menschliches Handeln nicht in die Gegebenheiten eingreifen sollte.
In Xunzi Chengxiang heißt es: „Shen Dao, Mozi, Ji Zhen und Huizi, die Theorien der verschiedenen Schulen, sind nicht detailliert genug.“ Hier bezieht sich „Ji“ auf Ji Zhen. In Hanfeizi Waichu Shuo Zuo Shang heißt es: „Daher haben Li, Huizi, Songzi und Mozi Strategien entwickelt.“ Bezüglich „Li“ hier sind sich einige unsicher, ob es sich um „Ji“ handelt. Manche meinen, es beziehe sich auf Ji Liang, andere auf Gongsun Long, wieder andere glauben, es sei Ji Zhen, da Xunzi und Hanfeizi Shen Dao, Mozi und Songzi mit ihren Nachnamen erwähnen. Leider gibt es keine weiteren Aufzeichnungen über seine Taten in historischen Büchern.
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Ji Zhens ideologische Schule gehörte dem Taoismus an, und sein Lehrsatz lautete „Nicht-Handeln“, was Jie Zis „You Shi“ (es gibt einen Aktivator im Universum) diametral entgegengesetzt war. Zu dieser Theorie findet sich in Zhuangzi · Zeyang folgender Kommentar: Shaozhi fragte Dagongdiao, welche Aussage korrekt sei, Ji Zhens „Nicht-Handeln“ (es gibt keinen Aktivator im Universum) oder Jie Zis „You Shi“ (es gibt einen Meister im Universum). Dagongdiao erwiderte, dass sowohl die Aussage, es gäbe einen Meister im Universum, als auch die Aussage, es gäbe keinen Aktivator im Universum, dazu neigten, Dinge zu materialisieren und letztlich in die Irre führten. Die Aussage, es gäbe einen Meister, führe zu praktischem Denken, die Aussage, es gäbe keinen Aktivator, hingegen zum Nichts. Beide Aussagen genügen, um Zweifel zu säen. Dagongdiao war daher der Ansicht, dass sowohl die Theorie des „you shi“ als auch die Theorie des „Nicht-Handelns“ einseitig und nicht von den Dingen losgelöst seien und für das Tao ungeeignet und falsch seien, da sie nicht mit Lao Tzus „Großem Tao“ übereinstimmten.
Seine Taten sind hauptsächlich in Xunzi · Chengxiang, Hanfeizi · Waichu Shuo Zuo Shang und Zhuangzi · Zeyang dokumentiert.
