Shen Dao (ca. 395 v. Chr. - 315 v. Chr.) war ein Gelehrter der Huang-Lao-Ideologie während der Zeit der Streitenden Reiche.
Er war auch unter dem Namen Shen Zi bekannt und stammte aus dem Staat Zhao.
Er ging an die Jixia-Akademie, um dort zu studieren. Er befasste sich mit den Techniken des Huang-Lao (des Gelben Kaisers und Laozi) und den Prinzipien der Moral. Sein Denken wies Merkmale sowohl des Taoismus als auch des Legalismus auf.
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Er plädierte dafür, die „ Gleichmachung aller Dinge “ als oberstes Prinzip zu betrachten, also der „Gleichmachung aller Dinge“ die wichtigste Stellung einzuräumen, was dem Gedanken in Zhuangzis „ Über die Gleichheit der Dinge “ ähnelte.
Er befürwortete das Genießen von Dingen (die Gleichgültigkeit gegenüber den Dingen), „ ungezügelt zu sein und keine moralischen Zwänge zu haben “ und „ Recht und Unrecht beiseitezulassen “, was Zhuangzis Gedanken ähnelte, sowohl Recht als auch Unrecht zu verwerfen und sorglos und ungezügelt zu sein.
Darüber hinaus befürwortete er auch das „ Aufgeben von Wissen und das Loslassen des Selbst “, das „Nicht-der-größte Weise der Welt-sein“ und das „Verspotten des weltlichen Fokus auf die Achtung der Würdigen“ (all dies findet sich im „Kapitel der Welt“ im Zhuangzi), was auch den Ansichten von Laozi ähnelte, wie etwa das „Abschaffen von Weisen und das Verwerfen von Weisheit“, das „ Betrachten großer Probleme als genauso wichtig wie den eigenen Körper “ und das „Nicht-Betonen der Achtung der Würdigen“.
Er betonte jedoch nicht, wie Zhuangzi, die Gleichheit aller Dinge, noch vertrat er die Ansicht, dass „ das Tao alles vereint “ und leugnete die qualitative Bestimmung der Dinge. Vielmehr hob er hervor, dass alle Dinge ausnahmslos Stärken und Schwächen besitzen, und schloss die qualitative Bestimmung der Dinge nicht aus.
Er sagte: „ Der Himmel kann alles bedecken, aber nicht tragen; die Erde kann alles tragen, aber nicht bedecken; das Große Tao kann alles umfassen, aber nicht unterscheiden. Man sollte wissen, dass alles seine Möglichkeiten und Unmöglichkeiten hat “ (Das Kapitel der Welt im Zhuangzi).
Er glaubte, dass Himmel, Erde, das Große Tao und alle Dinge Stärken und Schwächen besäßen, „alles seine Möglichkeiten und Unmöglichkeiten“ . Sein Denken wies auch legalistische Züge auf. Das „Buch der Han: Abhandlung über Kunst und Literatur“ stuft Shen Dao als Legalisten ein.
Shen Dao war eine der prägenden Figuren der Theorie von „ Recht, Taktik und Macht“ während der Zeit der Streitenden Reiche. Obwohl er das Recht betonte, legte er mehr Wert auf die Rolle von Macht und Autorität (wie im Kapitel „Die Schwierigkeiten der Macht“ in Han Feizis Werk zu sehen ). Die Kategorie „Legalismus“ im „Buch der Han: Abhandlung über Kunst und Literatur“ verzeichnet 42 Kapitel von „Shen Zi“, die „Abhandlung über Kunst und Literatur“ der Tang-Dynastie 10 Bände von „Shen Zi“ und das „Chongwen Zongmu“ der Nördlichen Song-Dynastie 37 Kapitel von „Shen Zi“. Die heutige Fassung von „Shen Zi“ umfasst 5 Kapitel, und einige Gelehrte bezweifeln, dass es sich um das Originalwerk von Shen Dao handelt. Seine Taten sind in Band 74 der „Aufzeichnungen des Großen Historikers“ dokumentiert.
