Wer ist Zhang Han 张韩?

Zhang Han
Ein Metaphysiker der westlichen Jin-Dynastie.

In der Philosophie hielt er an Zhuangzis Ansicht fest, dass „die Wissenden nicht sprechen; die Sprechenden nicht wissen“ ( Zhuangzi · Himmlischer Weg ) und I Ging Anhang – Xici behauptet: „Schrift kann Worte nicht vollständig vermitteln, und Worte können Bedeutung nicht vollständig vermitteln.“ Er entwickelte die Theorie des „Nichtgebrauchs der Zunge“ und argumentierte, dass Stille der Rede überlegen sei und dass das Wesentliche nicht durch Sprache ausgedrückt werden könne. Er sagte: „Diejenigen, die debattieren, glauben, dass Geist und Qi sich gegenseitig beeinflussen und die Rede durch die Zunge entsteht. Wenn man die Zunge einrollt und das Qi zurückhält, wie kann dann die Vernunft flüssig zum Ausdruck kommen? Ich denke, auf Worte zu achten ist nicht so gut wie auf Stille zu achten.“ ( Über den Nichtgebrauch der Zunge )

Ausgehend von der Auffassung, dass man „auf die Stille achten“ sollte, vertrat er die Ansicht, dass Geist und Absicht unabhängig vom Vorhandensein einer Zunge direkt miteinander kommunizieren sollten. Er sagte: „Die Menschen wissen nur, dass man ohne Zunge durch den Geist kommuniziert, aber sie verstehen nicht vollständig, dass man auch mit einer Zunge direkt durch den Geist kommunizieren muss.“ (Ebd.)

Das bedeutet, dass es bei Weitem nicht ausreicht zu wissen, dass Zungenlose, da sie nicht sprechen können, gezwungen sind, direkt durch den Geist zu kommunizieren; man muss auch verstehen, dass man selbst mit einer Zunge deren Gebrauch unterlassen und den Geist direkt kommunizieren lassen sollte. Er vertrat die Ansicht, dass „die wesentlichsten Dinge noch unaussprechlicher sind“, da er glaubte, dass je feinsinniger und tiefgründiger die Gedanken sind, desto weniger lassen sie sich in Worte fassen, und dass die Sprache die Bedeutungen, die über das hinausgehen, was Weise sagen, nicht vermitteln kann. Er sagte: „Konfuzius sagte: ‚Was sagt der Himmel? Die vier Jahreszeiten ziehen dahin.‘ ‚Die literarischen Werke des Meisters sind hörbar, aber seine Worte über die Natur und den Weg des Himmels sind unhörbar.‘ Das bedeutet, dass die wesentlichsten Dinge noch unaussprechlicher sind.“ (Ebd.)

Sein Eintreten für die „Theorie des Schweigens“ spiegelte sowohl seine philosophischen Ansichten als auch seine politischen Einsichten wider. Er glaubte, dass übermäßiges Reden Unglück herbeiführt, während Schweigen es abwendet. Er sagte: „Worte entscheiden über Ehre und Schande. Unglück folgt auf Worte, während Segen, den sie bringen, sehr selten ist. Den Kopf zu verlieren oder den Clan ausgelöscht zu sehen, hinterlässt nichts als endloses Leid.“ „Papageien und Orang-Utans schnattern in Käfigen, und doch können sie nicht einmal das Geringste bewahren. Wie könnten Himmel und Erde, zusammen mit allen Geschöpfen, sprechen wollen!“ (Ebd.)

Seine politische Empörung bestärkte ihn zusätzlich in der Überzeugung, dass „Worte keine vollständige Bedeutung vermitteln können“.

Sein Essay Über den Verzicht auf die Zunge wird aufgezeichnet in Yiwen Leiju (Klassifizierte Sammlung literarischer Werke) Band 17 und Quan Jin Wen (Gesammelte Prosa der Jin-Dynastie) Band 107.