Montagne Hengshan 衡山

Le mont Hengshan, également connu sous le nom de Nanyue (la montagne du Sud), est l'une des Cinq Grandes Montagnes, située dans le district de Nanyue, ville de Hengyang, province du Hunan. Bénéficiant d'un climat plus favorable que les quatre autres grandes montagnes, il est recouvert toute l'année de forêts luxuriantes et de bosquets de bambous, où fleurissent des fleurs exotiques et des herbes rares, et où flottent leurs parfums en toutes saisons. Son paysage naturel est d'une beauté exceptionnelle, ce qui lui vaut la réputation de « Beauté unique de Nanyue ».

Le mont Hengshan se distingue par la coexistence du bouddhisme et du taoïsme, tant sur une même montagne que dans un même temple, un phénomène unique parmi les montagnes célèbres de Chine. Dans l'histoire du bouddhisme et du taoïsme chinois, ces deux religions occupent une place prépondérante au mont Hengshan. Leur influence s'étend bien au-delà de la Chine, touchant également le Japon, l'Asie du Sud-Est et le monde entier. Dès la dynastie des Zhou occidentaux, le taoïsme avait développé des grottes sacrées et des lieux bénis au mont Nanyue. Sous la dynastie Tang, on assista à la construction de dix grands monastères et de huit cents couvents. Les deux religions se développèrent conjointement au mont Hengshan, instaurant un climat de respect mutuel et de prospérité partagée.

Huangting Guan se situe au pied du pic Jixian à Hengshan, à environ un kilomètre du grand temple Nanyue. Son nom est tiré d'un classique taoïste. Huangting Jing (Le traité de la Cour Jaune). Le terme « Huangting » (Cour Jaune) – « Huang » (jaune) fait référence à la couleur du centre, et « Ting » (cour) désigne le milieu des quatre directions, signifiant métaphoriquement « le vide intérieur ». Huangting symbolise l'état de « vide intérieur » qui se manifeste dans la pratique intérieure taoïste. Le Huangting Jing , composé de vers rimés de sept caractères, s'articule autour de la théorie selon laquelle chaque organe interne du corps humain possède sa propre divinité tutélaire. Il expose les principes essentiels de la consolidation de l'essence, du raffinement du qi et de l'obtention de la longévité, ce qui lui vaut d'être considéré comme un classique merveilleux de la longévité. Les bâtiments actuels du Huangting Guan ont été reconstruits sous la dynastie Qing. L'édifice présente une structure à deux entrées, avec le hall principal et le hall transversal comme axes. Le hall principal abrite une statue de Dame Wei. Les murs de ce hall étaient à l'origine ornés de sculptures en pierre. Le Huangting Jing , manuscrit attribué à Dame Wei, se trouve à sa droite. Sur cette dernière se dresse la pierre Feisheng (pierre d'ascension) de Dame Wei, portant une empreinte de pas naturelle, elle aussi attribuée à Dame Wei.

Le temple de Nanyue se situe dans le district de Nanyue (anciennement la ville de Nanyue), au pied du mont Hengshan. Il s'agit du plus grand complexe architectural palatial ancien du sud de la Chine. Construit au début de la dynastie Tang, il s'étend sur une superficie de 98 500 mètres carrés. Les bâtiments principaux sont organisés autour de neuf cours : l'arche commémorative, l'estrade ancienne, la porte Zhengchuan, le pavillon de la stèle impériale, la porte Jiaying (où les fonctionnaires locaux accueillaient les officiels venus de la capitale pour inspection), la tour du Livre impérial, le hall principal, le hall des chambres et la porte nord arrière.

Le hall principal est également connu sous le nom de Hall du Saint Empereur. À l'est de ce hall se trouvent huit temples taoïstes, et à l'ouest, huit monastères bouddhistes.

Selon Les archives de Nanyue indiquent que le temple de Sim Huo, roi du Ciel, fut initialement construit au début de la dynastie Tang. Le temple ancestral de Nanyue Zhenjun fut érigé en 725 (13e année du règne de Kaiyuan), et le pavillon arrière en 1012 (5e année du règne de Dazhong Xiangfu), sous la dynastie Song. Par la suite, après de multiples reconstructions et agrandissements, son étendue s'accrut progressivement. Les bâtiments actuels du temple comprennent la porte Lingxing, le pavillon Panlong, la porte Zhengchuan, le pavillon de la stèle impériale, la porte Jiaying, la tour du Livre impérial, le hall principal, le hall des chambres, la porte arrière, la porte est, la porte ouest et les quatre tours d'angle, couvrant une superficie de 198 000 mètres carrés. Il est renommé au même titre que le temple Dai de Tai'an (Shandong) et le temple Zhongyue de Dengfeng (Henan), et figure parmi les temples anciens des Cinq Grandes Montagnes les plus vastes et les mieux conservés. Le hall principal du temple Nanyue, bâtiment central du temple, fut reconstruit en 1882, la huitième année du règne de Guangxu (sous la dynastie Qing). Coiffé d'un toit à double pente et à quatre pans, il est dédié au Grand Empereur de Nanyue. À l'intérieur comme à l'extérieur, 72 piliers de pierre symbolisent les 72 sommets du mont Hengshan. Les arcs en berceau de bois ornant les chapiteaux et les avant-toits sculptés témoignent d'une grande finesse. Les balustrades entourant la base de l'estrade sont ornées de motifs floraux, d'oiseaux et d'animaux. Des édifices tels que la porte Jiaying, le pavillon de la stèle impériale et le hall des chambres conservent des éléments des dynasties Song et Ming, constituant ainsi des témoignages précieux pour l'étude de l'architecture chinoise ancienne et présentant une grande valeur historique et artistique.

Jiuzhen Guan est situé sur le mont Hengshan. Selon Ce site, qui fait l'objet d'un recueil complet des sites pittoresques de Nanyue , fut construit durant la période Taikang de la dynastie Jin orientale (280-289). Au début de la période Tianjian de la dynastie Liang, Zhang Ruzhen y vécut pour se consacrer à la méditation et atteignit plus tard le taoïsme et l'immortalité. En 1118, la première année du règne de Chonghe sous la dynastie Song du Nord, l'empereur Huizong lui conféra le titre de « Quanzhen Dadao Zhenren » (Immortel de la Voie Parfaite et de la Grande Voie). Durant la période Kaiyuan de la dynastie Tang (713-741), Sima Chengzhen entra dans la montagne et construisit une hutte de chaume à un li au nord du temple pour y pratiquer sa méditation. En 760, la troisième année du règne de Qianyuan, le temple fut détruit par la guerre. Durant la période Xiantong (860-874), Wang Gujie le reconstruisit, redonnant aux salles une apparence flambant neuve et rendant l'encens extrêmement abondant.