Le taoïsme met l'accent sur la manière de nourrir le qi, affirmant que le qi primordial est la source de la vitalité — là où il y a du qi, l'esprit suit ; quand une personne obtient le qi primordial, elle vit, et quand elle le perd, elle meurt.
Yunji Qiqian · Yuanqi Lun (Sept feuillets d'une sacoche nuageuse · Sur le Qi Primordial) déclare : « La raison pour laquelle les humains peuvent maintenir une vie complète est que le qi primordial appartient au yang, et le yang est le 'rong' (qi nutritif) ; les vaisseaux sanguins appartiennent au yin, et le yin est le 'wei' (qi défensif). Le flux constant du qi nutritif et défensif est ce qui soutient la vie. » Dans le taoïsme, le qi a trois significations différentes : premièrement, il se réfère à l'oxygène dans la nature, appelé « qi clair » ; deuxièmement, il se réfère au qi primordial hérité des parents lors de la conception, appelé « essence-qi innée » ; troisièmement, il se réfère à l'« essence-qi du grain » (ou « essence-qi acquise ») produite par la nourriture et la boisson, qui maintient les activités vitales du corps humain.
Le taoïsme estime que la source de la vitalité humaine réside dans le qi à l'intérieur du corps. Par conséquent, il met l'accent sur le maintien et le réapprovisionnement du qi primordial dans le corps, et sur la réalisation de l'objectif de dissiper les maladies et de prolonger la vie par la méthode de la nourriture du qi. Nourrir le qi exige de nourrir le qi primordial des reins et le qi des cinq organes zang. Les méthodes d'entretien spécifiques sont les suivantes :
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Nourrir le qi du cœur
Parmi les qi des cinq organes zang, le qi du cœur est le plus important. Pour nourrir le qi du cœur, il faut accorder plus d'attention à une préservation de la santé lente et calme. Comme un rythme de travail et de vie rapide entraîne une grande dissipation du qi du cœur, il est nécessaire d'accélérer quand il le faut et de ralentir quand il le faut. Par exemple, il faut travailler à un rythme rapide pendant les heures de travail, et ralentir pour pratiquer la cultivation tranquille après le travail. De plus, on peut prendre des toniques pour nourrir le cœur, comme divers types de ginseng.
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Nourrir le qi des reins
Une personne est composée d'essence, de qi et d'esprit, qui sont tous stockés dans les reins. Les reins sont le fondement congénital, il est donc particulièrement important de les nourrir. Premièrement, l'activité sexuelle doit être modérée ; deuxièmement, il ne faut pas trop solliciter le cerveau ; enfin, il faut faire attention à l'entretien de la taille.
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Nourrir le qi de la rate
La rate est le fondement acquis. La déficience du qi de la rate se manifeste par une anorexie, une distension abdominale, un enduit lingual blanc et un pouls faible. Pour nourrir le qi de la rate, il faut d'abord contrôler son alimentation et éviter de trop manger ; deuxièmement, équilibrer le froid et la chaleur dans les aliments, et éviter les aliments trop froids ou trop chauds. Pour nourrir la rate, on peut faire mijoter de la viande avec de l'igname chinoise, de l'Atractylodes macrocephala, des graines de coix et des haricots hyacinthe blancs.
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Nourrir le qi des poumons
Les principales caractéristiques de la déficience du qi des poumons sont la réticence à bouger, l'essoufflement après l'activité, un pouls faible, la fatigue et le manque d'énergie. On peut faire mijoter de la viande avec de la racine d'adenophora ou du ginseng, ou manger de la soupe d'abats d'agneau.
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Nourrir le qi du foie
Le foie est le fondement pour faire face à l'épuisement extrême. Une fatigue excessive peut facilement provoquer une déficience du qi du foie, qui se manifeste par un manque de dynamisme et de vitalité. On peut faire tremper du ginseng et des baies de goji dans du vin pour les consommer.
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Cet article fait partie de notre guide complet couvrant toutes les philosophies, concepts et pratiques taoïstes fondamentales — tiré de l'encyclopédie classique Encyclopédie du taoïsme.
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About the Author
Paul Peng
Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is the curator of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.
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