Mythe noir Wukong Personnages clés du plan de l'Élu

Mythe noir Wukong Personnages clés du plan de l'Élu

JE.

Avant de révéler l'identité du vieux singe, je vais d'abord partager avec vous quelques réflexions, qui ne sont que mes humbles opinions basées sur ma compréhension du « Mythe noir : Wukong ».

Je suppose que tout le monde connaît l'histoire. Depuis son enfance, Sun Wukong aspirait à la liberté et recherchait l'immortalité. Il a consacré sa vie à atteindre ce but. Cependant, il y a toujours quelqu'un de meilleur, et le monde s'étend toujours au-delà. Après avoir subi un revers suite à ses actes de destruction au Palais Céleste, il a passé cinq cents ans à réfléchir et est parvenu à une conclusion.

Autrement dit, s'il pouvait devenir l'un des grands dieux, serait-il libéré de toutes contraintes et totalement libre ?

Il entreprit donc un voyage pour rapporter les écritures du Ciel de l'Ouest et envoya de nombreux démons partageant ses doutes, tels que l'Esprit de l'Ours Noir, le Grand Roi du Vent Jaune et le Roi Démon Taureau, travailler temporairement au sein du système. À l'origine, il pensait qu'une fois devenu le Bouddha Combattant Victorieux, il serait totalement libre.

Pourtant, il se trompait encore. Au cours de son voyage pour rapporter les écritures et après avoir longuement réfléchi, il perçut la part d'ombre qui se cachait derrière la quête d'immortalité des immortels et des bouddhas. Comme il l'avait dit en buvant avec Zhu Bajie, plus les immortels et les bouddhas vivaient longtemps, plus la durée de vie des êtres vivants privés de leur essence spirituelle était courte.

« Ces offrandes auraient dû être consommées par ceux qui cultivent la terre et récoltent les légumes. Si nous les mangeons, ils en auront moins. »

Parce qu'il détestait et ne supportait plus sa condition, il ne voulait plus être un bouddha et souhaitait retourner au mont Huaguo pour y retrouver ses petits singes en toute liberté. Bien sûr, ce n'était là que la version de Sun Wukong. À cette époque, il possédait non seulement un esprit rebelle, mais aussi la compassion inhérente à la nature bouddhique. Sans le premier, il n'aurait été qu'une marionnette coiffée d'un bandeau, au service de la Cour Céleste et du mont Ling. Sans la seconde, il serait devenu un vaurien, se complaisant dans une vie insouciante sans jamais prendre l'initiative de lutter contre les injustices.

II.

Doté d'une grande force, refusant de porter le bandeau frontal, et surtout, incarnant la compassion bouddhiste pour le monde et la détermination de transgresser les règles des Trois Royaumes dans sa quête d'immortalité, Sun Wukong était un véritable révolutionnaire.

Par conséquent, la Cour Céleste et le Mont Ling ne pouvaient tolérer Sun Wukong. Heureusement, le bandeau frontal qu'il portait auparavant était toujours là. Ainsi, Sun Wukong fut vaincu conjointement par la Cour Céleste et le Mont Ling sur le Mont Huaguo.

Cependant, tout comme l'Empereur de Jade n'avait pu tuer Sun Wukong à l'époque, même si ses six sens étaient divisés, il n'était pas pour autant mort. L'œuf de pierre contenant les restes du Grand Sage se dressait toujours au sommet du mont Huaguo.

En clair, tant que cet œuf de pierre subsistait, cela prouvait que Sun Wukong n'était pas définitivement mort. Tant que ses six sens lui revenaient, le risque de son retour demeurait, un scénario que la Cour Céleste et le Mont Ling redoutaient par-dessus tout.

Nous avons déjà analysé comment le Bouddha Tathagata a troqué sa loyauté envers l'Empereur de Jade contre le pouvoir de gouverner le Mont Ling et d'étendre le territoire bouddhique, notamment en anéantissant brutalement les royaumes Yaksha et Rakshasa. Sa victoire contre Sun Wukong lui a permis de gagner la confiance de l'Empereur de Jade. Peu après, la Cour Céleste s'est associée au Bouddha pour lancer le projet de rapporter les écritures du Ciel de l'Ouest.

D'une part, l'Empereur de Jade devait rétablir la discipline à la cour, dissuader les envahisseurs des quatre mers et consolider son pouvoir. Par exemple, parmi ceux qu'il avait envoyés assiéger Sun Wukong avec ses cent mille soldats célestes et généraux, ceux qui s'étaient contentés de flâner et qui, par la suite, avaient aidé Sun Wukong ouvertement ou secrètement, n'avaient pas connu un sort heureux, comme le Dragon d'Or de Kang et le Seigneur des Étoiles de Mao.

D'autre part, le Tathagata Bouddha souhaitait également unifier les pensées, éliminer les dissidents et s'approprier certains démons puissants en se procurant des écritures auprès du Ciel occidental. Comme Jin Chanzi méprisait ses enseignements bouddhistes et le contredisait constamment, le Tathagata l'exila sur terre et lui demanda de revenir lorsqu'il aurait compris. Parallèlement, il orna de bandeaux des démons puissants tels que Sun Wukong, l'Esprit de l'Ours Noir et le Garçon Rouge, afin de les utiliser à son profit.

III.

Puisque Sun Wukong était déjà devenu le Bouddha Combattant Victorieux, il était considéré comme un membre du Mont Ling. Mais s'il se rebellait contre la Cour Céleste, c'était la faute du Tathagata Bouddha. Le Mont Ling n'avait donc d'autre choix que de réparer les dégâts !

C'est pourquoi l'Empereur de Jade envoya Erlang Shen avec cent mille soldats et généraux célestes, et le Mont Ling dépêcha cinq grands rois démons pour anéantir Sun Wukong. Parallèlement, afin de couper définitivement le cordon ombilical, le Mont Ling proposa le plan dit de l'Élu et se porta le principal artisan de la coopération avec la Cour Céleste pour mettre l'Élu à l'épreuve.

Concernant le plan de l'Élu, je (Yang Jiaofeng) en déduis que l'ensemble du processus de mise à l'épreuve de l'Élu par la Cour Céleste et le Mont Ling, ainsi que le but qu'ils souhaitaient atteindre, étaient probablement les suivants :

Puisque Sun Wukong était mort et avait laissé un œuf de pierre, tout comme lorsque le Seigneur Suprême Laozi l'avait raffiné auparavant, ils ne pouvaient rien y faire :

« C'est rond et brillant, existant depuis l'Antiquité. Comment les gens peuvent-ils l'apprendre ? Il ne peut être brûlé par le feu, ni noyé par l'eau. C'est comme une perle mani brillante que ni les épées, ni les hallebardes, ni les couteaux, ni les armes à feu ne peuvent blesser. »

Le feu était inutile, l'inonder d'eau non plus, sans parler des épées, hallebardes, couteaux et armes à feu. Même le vent et le tonnerre ne parvenaient pas à endommager l'œuf de pierre. De plus, le corps résiduel du Grand Sage se trouvait à l'intérieur. Selon le vieux singe, c'était un zombie, ni vivant ni mort, sans âme ni esprit. Autrement dit, cette chose était indestructible par les méthodes conventionnelles. Il leur fallait trouver quelqu'un que l'œuf de pierre puisse reconnaître et pénétrer à l'intérieur grâce à son dispositif racine pour espérer détruire ce corps résiduel.

De là, nous pouvons déduire les conditions que l'Élu doit remplir :

Premièrement, l'Élu doit éprouver de la sympathie pour Sun Wukong et croire fermement en la résurrection du Grand Sage. Deuxièmement, il doit être capable de manipuler l'artefact racine du Grand Sage sans en subir les effets néfastes. Troisièmement, l'Élu doit également être puissant. Autrement, il ne pourrait vaincre le corps résiduel du Grand Sage. Enfin, il ne peut y avoir qu'un seul Élu ; il doit y en avoir plusieurs en permanence. Sinon, si l'un d'eux venait à mourir en cours de route, le plan échouerait.

IV.

Sans aucun doute, rien ne convenait mieux à cette position que les poils du corps de Sun Wukong. Après tout, une fois devenu immortel, Sun Wukong possédait quatre-vingt-quatre mille poils, chacun capable de changer de couleur.

« Depuis que ce Roi Singe a atteint le Tao, son corps comptait quatre-vingt-quatre mille poils, et chacun pouvait changer selon sa volonté. »

Seul l'Élu, transformé à partir des cheveux de Sun Wukong, pouvait être considéré comme l'un des siens et pouvait s'approcher du corps résiduel du Grand Sage, selon les paroles du vieux singe :

« Ce lieu a été transformé par l'obsession qui a suivi la mort de Sun Wukong. Pour cette ultime étape du retour aux sources, lui seul peut l'accomplir ! Nous sommes impuissants. Vous n'y croyez pas ? Regardez… »

C’est aussi pourquoi, chaque fois que l’Élu mourait, il se transformait en cheveu et retournait flotter jusqu’au Temple de la Terre pour ressusciter. Et lorsqu’il apparut pour la première fois, le Dieu de la Terre de la Montagne du Vent Noir le fixa du regard et dit :

« On dirait lui, on dirait vraiment lui ! »

Lorsque Zhu Bajie aperçut l'Élu pour la première fois, après l'avoir longuement observé, il constata qu'ils se ressemblaient tous et étaient tous muets. En effet, dans l'œuvre originale du « Voyage en Occident », les cheveux de Sun Wukong étaient comparables à une arme magique capable de se transformer. Cependant, ils ne pouvaient pas parler, une caractéristique également présente dans le sortilège de tirage de cheveux du jeu.

En théorie, l'Élu disposait donc de quatre-vingt-quatre mille vies. Si l'un d'eux surmontait les épreuves et rassemblait ses six sens, il pouvait pénétrer dans l'œuf de pierre, vaincre le corps résiduel du Grand Sage, devenir le nouveau Grand Sage et revêtir le bandeau.

Oui, le plan du Mont Ling était le même que le précédent, celui de récupérer les Écritures. Puisqu'ils ne pouvaient pas vous détruire, ils allaient tenter de vous manipuler et de continuer à vous utiliser à leurs propres fins. Ce n'est qu'en leur faisant prendre conscience de ce risque et en le rendant maîtrisable qu'ils pourraient dormir sur leurs deux oreilles.

V.

Partant de ce constat, lorsque nous nous remémorons le vieux singe du mont Huaguo, il est très facile de deviner son identité :

Tout d'abord, ce vieux singe doit bénéficier de la confiance de la Cour Céleste, du Mont Ling et de Sun Wukong. Sans la confiance de la Cour Céleste et du Mont Ling, le plan de l'Élu ne pourrait aboutir. Sans la confiance de Sun Wukong, l'Élu ne se laisserait pas facilement berner et ne suivrait pas son conseil de rechercher les six sens.

Deuxièmement, ce vieux singe doit très bien connaître Sun Wukong, car chaque fois qu'avant le départ de l'Élu, il racontait des histoires à l'autre partie. S'il ne connaissait pas Sun Wukong, ses histoires manqueraient de crédibilité et il serait facile de le démasquer.

Enfin, sa puissance magique ne serait pas faible. Autrement, il ne pourrait ni conduire l'Élu et Zhu Bajie dans l'œuf de pierre, ni tenir le bandeau et le poser sur l'Élu.

Dans le manuel illustré du vieux singe, cette question de son identité a également été posée :

« Certains disent qu'il est le bodhisattva Guanyin. »
Certains disent qu'il est le patriarche Bodhi.
Certains disent qu'il est Sun Wukong en personne.
Certains disent qu'il n'est qu'un vieux singe anonyme dans la montagne.

La langue chinoise est riche. En règle générale, les premières hypothèses sont souvent fausses, et la dernière est parfois la bonne. Analysons donc les réponses une par une. Commençons par la dernière option : le vieux singe serait simplement un vieux singe anonyme du mont Huaguo.

En effet, que ce soit dans l'œuvre originale du « Voyage en Occident » ou dans « Le Mythe Noir : Wukong », le mont Huaguo, ce lieu précieux au feng shui favorable, pouvait véritablement engendrer un singe aussi ancien et sage. Par exemple, si Sun Wukong partit à la recherche d'un maître pour apprendre, c'est parce qu'il ne voulait pas mourir, et celui qui l'aida à dissiper ses doutes fut un gibbon.

« Si Votre Majesté a une préoccupation à si long terme, c'est bien le développement de l'esprit taoïste ! Or, parmi les cinq catégories de créatures, seules trois échappent à la juridiction du roi Yama. »

VI.

De plus, il pouvait affirmer avec précision que les immortels, les bouddhas et les saints n'étaient pas sous la juridiction du monde souterrain et savait qu'ils existaient dans le monde de Jambudvipa, dans les grottes anciennes et les montagnes féeriques.

Lorsque le vieux singe du jeu a commencé à raconter des histoires à l'Élu, cela a également pu confirmer cette hypothèse. Par exemple, au début, il a mentionné que Sun Wukong avait renoncé à son titre de Bouddha Combattant Victorieux et souhaitait simplement revenir parmi nous pour partager la simplicité.

Le mot « nous » le plaçait lui-même et l'Élu dans la même catégorie. De plus, il a également mentionné :

« Depuis mon enfance, j'ai entendu dire que le corps du Grand Sage Égal au Ciel était caché à l'intérieur. »

Si l'on s'en tient à la conversation initiale entre le vieux singe et l'Élu, on pourrait croire qu'il s'agit simplement d'un vieux singe érudit, originaire de ce lieu. Après tout, il avait vu cet œuf de pierre depuis son enfance et avait entendu parler du Grand Sage qui atteint le Ciel.

Cependant, lorsque l'Élu retourna au mont Huaguo et s'entretint de nouveau avec ce vieux singe, il constata que ses propos étaient incohérents. À en déduire, il appartenait à une génération postérieure à celle des singes et petits-enfants de Sun Wukong. Après tout, Sun Wukong était déjà mort avant sa naissance.

Mais pourquoi a-t-il tenu ces propos sur Sun Wukong ?

« Ce singe était comme ça depuis son plus jeune âge. Dès qu'il voyait quelque chose de bien, il fallait absolument qu'il se le procure. Si personne ne le lui donnait, il le lui volait. Cette mauvaise habitude d'être avide à la vue de quelque chose de bon et d'utiliser tous les moyens est la même que celle de l'Ours Noir et de Jinchi. »

Sun Wukong était leur roi. Ce vieux singe, non seulement ne le respectait pas, mais il affirma avec présomption que Sun Wukong avait toujours été ainsi. Ajoutons à cela la mention, dans son manuel illustré, que les immortels de la Cour Céleste et le Mont Ling le qualifiaient de joueur, ainsi que les conditions requises pour promouvoir le plan de l'Élu, que nous avons déjà évoquées, et tout cela prouve que ce vieux singe entretenait de bonnes relations avec la Cour Céleste et le Mont Ling. De toute évidence, un simple vieillard ne pouvait pas atteindre un tel niveau.

VII.

De manière générale, les gens peuvent mentir et inventer toutes sortes de choses subjectives, mais l'Illustration des Ombres et des Esprits relate les informations officielles avec exactitude. Alors, si le vieux singe n'était pas lui-même un vieux singe, qui pouvait-il bien être ?

L'illustration des ombres et des esprits proposait quatre options : la bodhisattva Guanyin, le patriarche Bodhi, Sun Wukong et le vieux singe lui-même.

Commençons par examiner la bodhisattva Guanyin. En effet, de nombreux indices dans le jeu la désignaient :

Par exemple, lorsque Sun Wukong était prisonnier de la Montagne des Cinq Éléments, c'est la bodhisattva Guanyin qui le guida pour aller chercher des écritures au Ciel de l'Ouest. On peut donc affirmer sans exagérer qu'elle fut son guide. De plus, c'est grâce à elle que Sun Wukong reçut plus tard le bandeau frontal. Elle donna un chapeau à Tang Sanzang et le persuada de le porter, une ruse identique à celle employée pour amener l'Élu à porter le bandeau à la fin du jeu. Par ailleurs, la bodhisattva Guanyin était l'une des Cinq Quartiers et des Cinq Anciens, et servait à la fois à la Cour Céleste et au Mont Ling. Il était donc logique qu'elle ait orchestré le plan concernant l'Élu. Enfin, durant leur périple pour aller chercher les écritures, la bodhisattva Guanyin réprimanda souvent Sun Wukong, ce qui rappelait les réprimandes du vieux singe à son égard.

Plus important encore, la bodhisattva Guanyin était la bodhisattva sans forme. Elle est mentionnée dans le « Sūtra du Diamant ».

« Si un bodhisattva a l’apparence du soi, d’autres personnes, d’êtres vivants ou d’une durée de vie, alors il n’est pas un bodhisattva. »

Ainsi, la bodhisattva Guanyin s'est manifestée sous diverses formes. Dans l'œuvre originale du « Voyage en Occident », une forme particulière, celle de Guanyin au panier de poissons, est mentionnée. Dans le jeu, elle apparaît sous les traits d'un vieux singe, soulignant ainsi que l'Élu doit se préserver lui-même, ce qui confirme également la phrase du manuel illustré :

« Sur le chemin de l'immortalité, il y a d'innombrables personnes. Cherchant le Tao sans chercher la vérité, il est difficile de se sauver soi-même tout en sauvant les autres. Ne vous demandez pas quand le mérite sera acquis. Dans la forme illusoire, il y a existence et non-existence. »

Est-il donc vraiment fiable d'affirmer que le vieux singe est la bodhisattva Guanyin ?

VIII.

Cependant, si le vieux singe était la bodhisattva Guanyin, plusieurs doutes restaient difficiles à expliquer clairement :

Par exemple, concernant l'appellation de Zhu Bajie, lorsque la bodhisattva Guanyin soumit Zhu Ganglie, elle lui donna un nom bouddhiste : Zhu Wu'neng. Zhu Bajie était le nom donné par Tang Sanzang. Cependant, le vieux singe l'appelait toujours « Bajie », ce qui ne correspondait pas à l'identité de la bodhisattva Guanyin.

Bien sûr, le terme « Bajie » n’était pas réservé à Tang Sanzang et Sun Wukong. D’autres personnes, qui le connaissaient bien, pouvaient également l’appeler ainsi, comme les Huit Grands Vajras.

« Il y a quelques jours, la bodhisattva Guanyin a fait son rapport au Tathagata. Il ne faudrait que huit jours pour achever la rédaction des écritures. Or, plus de quatre jours se sont écoulés. Je crains que Bajie, avide de richesses, ne manque le délai. »

Par ailleurs, la bodhisattva Guanyin apparaît à plusieurs reprises dans « Black Myth : Wukong ». Par exemple, elle figure dans le 先锋燧 (je ne suis pas certain de la signification exacte de ce terme ici) et prêche même des écritures bouddhistes à l'Esprit de l'Ours Noir dans l'animation finale du premier chapitre. De plus, étant donné que l'Esprit de l'Ours Noir a demandé à l'Élu d'épargner sa vie et a déclaré qu'il retournerait auprès de la bodhisattva Guanyin dans la Mer du Sud pour se repentir, cela prouve que la bodhisattva Guanyin ne pouvait pas être restée constamment sur le mont Huaguo.

Après tout, lors du désastre de la Montagne du Vent Noir auquel l'Élu a été confronté, c'est la bodhisattva Guanyin qui tirait les ficelles. Il était donc illogique qu'elle ait été à la fois la guide et celle qui a semé les difficultés.

Et le patriarche Bodhi ?

C'est encore plus impossible !

Ce maître éminent était insaisissable. Lorsqu'il chassa Sun Wukong de la montagne, il lui recommanda de ne prononcer aucun mot à son sujet. Dans le manuel illustré du Dieu de la Terre de la Montagne du Vent Noir, il est représenté vêtu d'une robe taoïste, portant un panier de médecine, battant un tambour de pêche et demandant au Dieu de la Terre d'enseigner un sort à l'Élu.

« J'ai une vieille connaissance au caractère difficile. Malgré sa réussite, son arrogance l'empêche de trouver la paix et je crains toujours qu'il ne provoque de graves catastrophes qui le perdent… »

Finalement, il a également dit au Dieu de la Terre qu'il était gênant pour lui de se présenter...

IX.

De plus, le patriarche Bodhi n'avait jamais songé à contraindre Sun Wukong. Au contraire, il craignait même que ce dernier n'ose pas causer de troubles. Comment pouvait-il donc lui mettre ce bandeau serré ?

Quant à l'affirmation selon laquelle le vieux singe serait le Bouddha Combattant Victorieux, il est dit qu'après l'illumination de Sun Wukong, son corps se divisa en deux parties : l'une était le Grand Sage Égalant le Ciel, l'autre le Bouddha Combattant Victorieux. Il souhaite guider l'Élu afin qu'il détruise le Grand Sage Égalant le Ciel originel, se libère du bandeau d'or et devienne le véritable Bouddha Combattant Victorieux.

Cependant, comme nous l'avons analysé précédemment, le guide du plan de l'Élu ne pouvait être Sun Wukong lui-même. Autrement, ni la Cour Céleste ni le Mont Ling ne l'auraient permis ! Après tout, leurs objectifs étaient manifestement opposés. L'un voulait que Sun Wukong continue de porter le bandeau frontal et reste une marionnette à jamais, tandis que l'autre ne voulait ni le porter ni être une marionnette. La Cour Céleste et le Mont Ling faisaient-ils confiance à Sun Wukong, ou Sun Wukong faisait-il davantage confiance à la Cour Céleste et au Mont Ling ?

De plus, les propos du vieux singe étaient clairement contraires à la volonté de Sun Wukong. S'il s'agissait de Sun Wukong, cela n'aurait aucun sens.

Par exemple, il a dit que Sun Wukong avait quitté le Mont Ling parce qu'après avoir brisé son amante à trois reprises sur la Crête du Tigre Blanc, il n'avait plus pu s'en détacher et avait donc renoncé à devenir un bouddha. Si Sun Wukong était déjà devenu un bouddha et qu'il ne pouvait toujours pas se détacher du Démon des Os Blancs, pourquoi l'avait-il brisée à trois reprises au départ ?

Le vieux singe a également dit que Sun Wukong était :

« Posséder du talent sans ambition, se contenter de peu de richesse, s'adonner aux plaisirs, aspirer à une vie confortable, convoiter la gloire et la fortune, vouloir vivre une vie insouciante dans le Jianghu, et aussi vouloir devenir un bouddha et un ancêtre… »

Il s'agissait manifestement de propos insensés qu'il était inutile de réfuter. Sinon, Zhu Bajie n'aurait pas immédiatement protesté.

« Vieux singe, ce ne peut pas être le souvenir de notre frère aîné. Tu nous trompes encore ! »

Sans compter qu'il a même insulté Sun Wukong, le traitant de bête à la fourrure jaune (une expression peu élégante) et le qualifiant d'ingrat. Sun Wukong ne s'était jamais dénigré et n'aurait jamais employé de tels propos.

Ainsi, que l'on considère les intérêts de la Cour Céleste et du Mont Ling ou que l'on recherche des indices dans les propos du vieux singe, il apparaît clairement que ce dernier ne pouvait être Sun Wukong en personne. Autrement, tout l'univers du jeu s'effondrerait.

X.

Par ailleurs, certains ont également évoqué un autre candidat : Yuan Hong. À bien des égards, cela peut effectivement expliquer certains problèmes !

Les raisons invoquées étaient tout à fait suffisantes. Par exemple, dans « Black Myth : Wukong », presque chaque chapitre mettait en scène un personnage envoyé par Erlang Shen pour assister l'Élu. Et les méthodes d'assistance étaient très particulières. Tous pénétraient d'autres espaces-temps ou des lieux illusoires pour guider l'Élu dans sa quête de vérité.

Par exemple, l'érudit en robe blanche de la Montagne du Vent Noir ramena l'Élu au vieux monastère de Guanyin pour éliminer le mort-vivant du vieux Jinchi, obsédé et incapable de se dissiper ; l'écuyer en robe jaune de la Crête du Vent Jaune conduisit l'Élu au vieux royaume de Saha pour aider le Grand Roi du Vent Jaune à combattre le ver géant ; au Petit Temple de Leiyin, le guerrier au chapeau vert l'accueillit chaleureusement avant de le conduire au champ de melons caché pour qu'il y affronte la tentation ; à la Grotte de l'Araignée, le taoïste aux mains noires, afin de découvrir les agissements du Seigneur Démon aux Cent Yeux, se servit de lui-même comme cobaye pour tester les insectes et guida l'Élu jusqu'à la Montagne du Nuage Pourpre cachée ; à la Montagne Flamboyante, le guerrier à la hache brillante aida l'Élu à ouvrir la Grotte de l'Eau Bleue pour combattre la Bête de Cristal Doré qui fuyait l'eau…

Logiquement, puisqu'Erlang Shen envoyait un guide à chaque chapitre, il devrait en être de même pour Sun Wukong afin qu'il trouve la carte cachée au sixième chapitre, à la Montagne Flamboyante. Et si c'était le vieux singe ?

Cette conclusion est tirée de l'« Investiture des Dieux ». Erlang Shen a jadis vaincu les Sept Monstres de Meishan : le Singe Blanc Yuan Hong, le Démon Bœuf Jin Dasheng (à la Montagne Flamboyante), le Démon Chien Dai Li, le Démon Cochon Zhu Zizhen (à la Crête du Vent Jaune), le Démon Serpent Chang Hao (à la Montagne du Vent Noir), le Démon Chèvre Yang Xian (au Petit Temple de Leiyin) et le Démon Mille-Pattes Wu Long (à la Grotte de l'Araignée).

Parmi eux, comme mentionné précédemment, à l'exception du Singe Blanc et du Démon Chien, tous les autres pouvaient être rencontrés dans le jeu et étaient censés être confiés par le frère aîné (Erlang Shen), arrivant avec des tâches, testant l'Élu puis lui apportant leur aide.

Pourtant, on pouvait voir le Démon Chien debout aux côtés du Démon Bouc (le Guerrier au Chapeau Vert) sur la fresque finale du Petit Temple de Leiyin, dans le coin inférieur gauche.

XI.

Ainsi, six des sept monstres de Meishan sont apparus dans les cinq premiers chapitres, mais seul le plus âgé d'entre eux, le singe blanc Yuan Hong, n'est pas apparu dans le sixième chapitre.

Abstraction faite des paroles et des actes du vieux singe, et du seul point de vue de la logique et de l'intégrité du jeu, Erlang Shen avait dépêché des guides pour l'Élu pendant cinq chapitres. Comment expliquer la vacance d'un poste au sixième chapitre ?

Toutefois, cette conclusion se fonde sur l’« Investiture des dieux ». Dans le « Voyage en Occident », les Sept Sages de Meishan apparaissent certes, mais Erlang Shen y figure également.

« Ce Seigneur Véritable a convoqué les six frères de Meishan, à savoir les quatre commandants militaires nommés Kang, Zhang, Yao et Li, et les deux généraux nommés Guo Shen et Zhi Jian. »

Même si ces quatre commandants militaires et ces deux généraux étaient devenus des sages sous forme de démons, il en manquait encore un. Il n'est donc pas surprenant que seuls six des frères cadets d'Erlang Shen apparaissent dans le jeu.

Plus important encore, ces frères envoyés par Erlang Shen furent manipulés en secret, à l'insu de la Cour Céleste et du Mont Ling. Ainsi, l'Érudit en robe blanche feignit de se soumettre à l'Esprit de l'Ours Noir, l'Écuyer en robe jaune sembla combattre le Grand Roi du Vent Jaune puis se cacha, attendant son heure. Le Guerrier au chapeau vert n'était pas de mèche avec le Roi aux sourcils jaunes, mais discutait et riait avec le Bouddha Maitreya. Le Taoïste aux mains noires était le plus malheureux, nourri d'œufs d'insectes par le Seigneur Démon aux Cent Yeux. Le Guerrier à la hache brillante connut le sort le plus tragique. Après tout, c'était un démon taureau, et il était du même sang que le Roi Démon Taureau. Avant de mourir, il confia ses plus sincères regrets à son frère aîné, Erlang Shen.

Puisque ces frères d'Erlang Shen aidaient secrètement l'Élu, le vieux singe du Mont Huaguo, dont l'identité fut révélée au grand jour, ne pouvait être un homme d'Erlang Shen. Autrement, la Cour Céleste et le Mont Ling n'auraient certainement pas donné suite.

De plus, les six frères de Meishan d'Erlang Shen ne possédaient même pas le registre céleste. Comment auraient-ils pu entretenir de bonnes relations avec les immortels de la Cour Céleste et les bouddhas du Mont Ling, et discuter de jeux de hasard ou non ?

« Chers jeunes frères, puisque vous n'avez pas reçu le registre céleste, vous ne pouvez rencontrer l'Empereur de Jade. Laissez-vous escorter par les soldats célestes, et je retournerai faire mon rapport à la Cour Céleste avec le Roi Céleste. »

XII.

Sans compter que le vieux singe était manifestement bouddhiste, tandis que Yuan Hong était taoïste. Se pourrait-il que, pour mettre l'Élu à l'épreuve, il ait changé de croyance et n'ait pas craint d'être puni par les dieux taoïstes ?

De plus, les autres frères mentionnaient toujours « l'aîné » lorsqu'ils parlaient, sous-entendant qu'Erlang Shen leur avait ordonné de venir. Comment ce vieux singe pouvait-il être assez audacieux pour ne jamais mentionner « l'aîné » ?

De plus, l'importance de Yuan Hong ne suffisait pas. Nous savons que pour atteindre la fin parfaite, il faut d'abord combattre Erlang Shen, caché dans la fresque, puis aller voir le vieux singe. Après avoir vaincu Erlang Shen, il libérerait les six véritables sens de Sun Wukong – sa conscience – et dirait quelque chose comme :

« Il a gagné. J'ai envoyé mes frères te mettre à l'épreuve jusqu'au bout, et tout cela pour ce moment précis. »

Normalement, l'épreuve du vieux singe devrait précéder l'action du frère aîné, afin qu'on puisse dire qu'il a envoyé ses frères pour vous mettre à l'épreuve. Sinon, il n'y avait qu'un vieux singe.

Il est donc manifestement absurde que le vieux singe, après Erlang Shen, ait encore la stupidité de tromper l'Élu en lui faisant porter le bandeau. Après tout, il n'a cessé de mentir à l'Élu et à Zhu Bajie, prétendant que le dernier dispositif racine du Grand Sage était son corps résiduel.

De plus, lorsqu'il a guidé l'Élu et Zhu Bajie au début, il a également dit qu'après avoir collecté les cinq dispositifs racines, ils retourneraient au mont Huaguo. Zhu Bajie a également dit :

« Mon bon neveu, nous rentrons à la maison, nous ne nous réincarnons pas… Suivons ses instructions (celles du vieux singe) pour récupérer les cinq appareils racines et attendons qu’il sorte le sixième, et ensuite tout sera fini ! »

Voici le secret ultime de la résurrection de Sun Wukong, le résultat que la Cour Céleste et le Mont Ling souhaitent le plus voir : un Sun Wukong qui a perdu sa conscience rebelle et qui porte toujours le bandeau frontal.

Mais qui est donc ce vieux singe ?