« Mythe noir : Wukong » : Pourquoi Erlang Shen a-t-il aidé Sun Wukong ?

« Mythe noir : Wukong » : Pourquoi Erlang Shen a-t-il aidé Sun Wukong ?
JE.

Dans l'animation finale du jeu, Sun Wukong, grièvement blessé, est poussé au bord de la falaise du mont Huaguo par Erlang Shen, tandis que des incendies ravageurs brûlent au pied de la montagne :

« Et alors si tu devenais un Bouddha ? Ce bandeau doré a toujours été sur ta tête ! »

Sun Wukong, furieux, lui ordonna d'ouvrir ses yeux de chien, promettant d'enlever immédiatement le bracelet pour le lui montrer ! Ils échangèrent ainsi un signal secret : Sun Wukong demandait à Erlang Shen d'ouvrir son troisième œil, car il s'apprêtait à lui confier sa racine mentale la plus précieuse.

Sun Wukong s'était rendu compte que, malgré sa transformation en Bouddha, le bandeau doré sur son front était toujours présent. Comme le montrait l'animation du deuxième chapitre, un démon, même innocent, ne serait pas toléré s'il en a la capacité. C'est ce que Sun Wukong avait dit au Roi Démon Taureau : ceux qui sont puissants et rebelles comme eux sont considérés comme une abomination par la Cour Céleste et la Montagne Spirituelle, même vivants.

D'un côté, il manquait de liberté. De l'autre, Sun Wukong avait été témoin des actes abominables de la Cour Céleste et de la Montagne Spirituelle, qui dévoraient les êtres humains.

Il décida donc d'abandonner son corps physique avec le groupe grâce à la Méthode de Libération du Cadavre, de libérer ses six racines, puis de ressusciter une fois que l'Élu les aurait toutes rassemblées.

La Cour Céleste et la Montagne Spirituelle comprirent également que ce singe de pierre, né des cieux, était immortel et qu'on ne pouvait l'éliminer par la force. S'ils le laissaient faire, ils ignoraient quand il surgirait de nulle part, d'une pierre inconnue, un dénouement qu'ils redoutaient.

Dans ces conditions, autant suivre l'idée de Sun Wukong et mettre en œuvre le plan de l'Élu.

Comme Sun Wukong restait indiscipliné malgré le bracelet, ils choisirent un Élu. Ce dernier hériterait de cinq des racines de Sun Wukong, mais pas de la sixième, l'esprit, c'est-à-dire la conscience et la mémoire. Il continuerait à porter le bracelet et à servir comme homme de main pour la Cour Céleste et la Montagne Spirituelle.

II.

La question des six racines se pose. Dans les articles précédents, je (Yang Jiaofeng) ne l'ai peut-être pas abordée de manière exhaustive. Voici donc une explication complémentaire :

Les six racines sont respectivement l'œil, l'oreille, le nez, la langue, le corps et l'esprit. Les cinq premières correspondent à des entités physiques, tandis que la dernière, l'esprit, représente la conscience, qui inclut également la mémoire mais n'a pas de forme physique.

En réalité, le vieux singe du chapitre précédent n'avait pas menti. Il connaissait une vérité difficile à comprendre et à accepter pour l'Élu et Zhu Bajie : même si l'Élu parvenait à rassembler les six racines, la résurrection de Sun Wukong était impossible.

Pourquoi?

Car après la mort de Sun Wukong, son corps se transforma en six racines. Les cinq grands rois démons en emportèrent cinq, mais la sixième, l'esprit, disparut.

« L’esprit est la première des six racines et constitue l’essence unique de chaque vie. C’est pourquoi il est voué à périr avec la mort. »

En réalité, c'est tout à fait compréhensible. Par exemple, un amoureux des chiens, incapable de supporter la mort du sien, décide de dépenser une fortune pour le cloner. Même si le chien cloné était identique à l'original, la conscience et la mémoire, par exemple, ne peuvent être dupliquées. En clair, la Cour Céleste et la Montagne Spirituelle voulaient ressusciter un Sun Wukong amnésique, lui imposer le bracelet et continuer à l'utiliser à leurs propres fins.

C’est aussi pourquoi, dans le jeu, la dernière racine, l’esprit, prend la forme d’un groupe soudé. Elle symbolise également que cet esprit est incomplet, limité, et qu’il représente le type d’esprit que la Cour Céleste et la Montagne Spirituelle espèrent.

Puisque l'esprit n'a pas de forme spécifique et disparaît à la mort de l'hôte, lorsqu'Erlang Shen fit son rapport à la Cour Céleste, il lui suffit d'expliquer clairement où se trouvaient les cinq racines, ce qui pouvait être vérifié, et il n'eut pas à clarifier où se trouvait la sixième racine, l'esprit.

Il a donc pu préserver le souvenir de Sun Wukong grâce à son troisième œil, resté fermé tout ce temps.

III.

Il faut bien préciser qu'Erlang Shen n'a préservé que le souvenir de Sun Wukong, et non son esprit, qui est pourtant l'une des six racines au sens propre du terme.

Ce n'est qu'après avoir recouvré la mémoire de Sun Wukong que l'Élu comprendra ses bonnes intentions et réalisera que le but premier de Sun Wukong était de retirer le bracelet. C'est pourquoi l'Élu ouvrit soudain les yeux et refusa de porter le bracelet que le vieux singe lui avait finalement tendu.

Cependant, Sun Wukong ne revint toujours pas à la vie. Bien que l'Élu qui hérita de son titre possédât les souvenirs de Sun Wukong et fût capable de questionner et de résister, il n'hérita pas de sa volonté. Naturellement, la volonté du Grand Sage et celle de l'Élu ne fusionnèrent pas. En ce sens, l'Élu n'était pas possédé par Sun Wukong. Il demeurait un individu indépendant, porteur uniquement des souvenirs du Grand Sage.

Ainsi, de ce point de vue, beaucoup affirment que le vieux singe est Sun Wukong lui-même ou une manifestation de sa nature de Bouddha, ce qui ne résiste pas à l'analyse. La mort est la mort. Il n'existe pas d'état de non-mort, de mort incomplète ou de demi-mort.

Ainsi, il apparaît clairement que la Cour Céleste, la Montagne Spirituelle et tous les démons ou immortels impliqués dans le plan de l'Élu ignoraient seulement que les cinq racines du Grand Sage étaient tombées entre les mains des grands rois démons. On le constate également lors de la distribution des récompenses après qu'Erlang Shen se soit allié aux cinq grands rois démons pour vaincre Sun Wukong.

Dans le court métrage d'animation consacré au Roi Démon Taureau, il a été montré qu'Erlang Shen avait offert l'œil, l'oreille, le nez, la langue et le corps de Sun Wukong aux cinq principaux rois démons, et qu'il n'y avait rien d'autre, ce qui prouvait exactement qu'il n'y avait que cinq racines à la surface.

Quant au reste du corps du Grand Sage dans l'œuf de pierre, nous avons également analysé dans le chapitre précédent qu'il avait été transformé à partir de la chair et du sang de Sun Wukong, et non de son esprit parmi les six racines. Cela est tout à fait compréhensible.

IV.

Sans plus tarder, revenons à notre sujet. La Cour Céleste et la Montagne Spirituelle savaient-elles qu'Erlang Shen avait secrètement conservé le souvenir de Sun Wukong ?

Bien sûr que non!

Car les deux soldats célestes qui étaient au courant avaient déjà été exécutés par Erlang Shen. Ceci est mentionné dans le manuel illustré d'Erlang Shen. Deux soldats célestes reçurent l'ordre de nettoyer le champ de bataille du mont Huaguo et d'éliminer les derniers petits singes. Ils évoquèrent également les six racines de Sun Wukong.

« Lorsque nous étions en formation, j'étais à l'avant et j'ai tout vu clairement. Lorsqu'ils ont démembré le corps, même le seigneur Zhenjun n'a rien pris. »

Malheureusement, Erlang Shen entendit cette phrase et réduisit au silence ces deux soldats célestes :

Avant qu'il ait pu terminer sa phrase, une pointe de lance transperça la poitrine du Soldat Céleste B, et dans un éclair de lumière dorée, même l'âme contenue dans son armure se dissipa. Le Soldat Céleste A fut profondément choqué, mais avant qu'il ne puisse en dire plus, la lumière dorée jaillit à nouveau.

Peu après, Erlang Shen partit à la recherche du Bouddha Maitreya, espérant qu'il pourrait l'aider à dissiper ses doutes. La raison, à mon avis (Yang Jiaofeng), est assez simple. En effet, le troisième œil d'Erlang Shen avait absorbé la mémoire de Sun Wukong. Cela signifiait donc qu'Erlang Shen connaissait également l'expérience de Sun Wukong et comprenait son objectif.

Cela plongea sans doute Erlang Shen dans une profonde souffrance. Qu'il le veuille ou non, il n'était plus simplement Erlang Shen. À cet instant, s'il voulait dissiper ses doutes, il ne pouvait certainement pas s'adresser à l'Empereur de Jade, opposé à Sun Wukong, ni au Bouddha Tathagata. Aussi, le Bouddha Maitreya, le Bouddha du Futur, devint-il son premier réflexe pour obtenir de l'aide.

Bien sûr, la deuxième raison pour laquelle il a choisi le Bouddha Maitreya était que l'autre partie savait qu'il avait reçu le souvenir de Sun Wukong :

« Votre Sainteté a l'œil perçant. À l'époque, sur le mont Huaguo, vous deviez vous attendre à ce jour. Je vous supplie, Votre Sainteté, d'apaiser la détresse qui accable mon cœur. »

V.

Revenons-en à notre question : pourquoi Erlang Shen a-t-il aidé Sun Wukong ? Était-ce simplement parce qu’il avait reçu les souvenirs de l’autre ?

Non!

Car dans la version originale du « Voyage en Occident », la relation entre Sun Wukong et Erlang Shen était excellente, et ils avaient atteint une sorte d'entente tacite que les gens ordinaires ne pouvaient absolument pas percevoir.

Pour expliquer cela clairement, il faut partir des deux interactions entre Sun Wukong et Erlang Shen dans la version originale du « Voyage en Occident » :

Sun Wukong rencontra Erlang Shen à deux reprises. La première fois, il sema le chaos au Palais Céleste et fut capturé par Erlang Shen, qui le jeta finalement dans la Fournaise des Huit Trigrammes. La seconde fois, alors qu'il se rendait chercher des écritures, Sun Wukong envoya Zhu Bajie solliciter l'aide d'Erlang Shen, et plusieurs d'entre eux unirent leurs forces pour repousser l'Insecte à Neuf Têtes.

Cependant, chose intéressante, durant cette période, les sentiments de Sun Wukong envers Erlang Shen ont connu un changement radical.

Au début, après sa capture par Erlang Shen, il ne manifesta pas de haine manifeste. L'arrogant Sun Wukong répéta également à plusieurs reprises aux démons, sur le chemin des écritures, qu'il avait été vaincu par Erlang Shen, notamment face à l'Esprit de l'Ours Noir.

« Le patriarche taoïste et Guanyin, accompagnés de l'Empereur de Jade, ont assisté à la défaite du démon à la Porte du Ciel Sud. Mais grâce à l'aide du seigneur Laozi, Erlang m'a capturé et emmené à la Cour Céleste. »

Face au Démon Bœuf Vert et au Lion Retriever Doré, il mentionna également avoir été dupé par le Seigneur Laozi et capturé par Erlang Shen. Cependant, à ce moment-là, il ignorait encore que sa montagne Huaguo était devenue un désert. Ce n'est qu'après avoir été chassé par Tang Sanzang pour avoir frappé le Démon Os Blanc à trois reprises qu'il retourna chez lui pour la première fois depuis sa capture par Erlang Shen.

À son retour au mont Huaguo, il était abasourdi et rempli de rage :

« Que c'est odieux qu'Erlang m'ait détruit ! Que c'est rageant que le Petit Sage m'ait persécuté ! Il a profané les tombes de mes ancêtres et détruit les vôtres sans raison ! »

VI.

D'après ces mots, il semble que l'auteur nous annonce une nouvelle bataille cataclysmique entre Sun Wukong et Erlang Shen !

Mais lorsque Sun Wukong croisa de nouveau le chemin d'Erlang Shen, la surprise fut générale, car l'attitude de Sun Wukong avait radicalement changé. À ce moment-là, Sun Wukong et Zhu Bajie combattaient l'Insecte à Neuf Têtes. Soudain, ils aperçurent Erlang Shen revenant de la chasse avec ses six frères sacrés. C'était un spectacle grandiose et impressionnant.

« Zhu Bajie, ce sont mes sept frères saints. Ce serait bien de les inviter à rester et à m'aider à combattre. Si nous réussissons, ce sera une grande opportunité. »

Erlang Shen figurait-il parmi les sept frères saints mentionnés par Sun Wukong ?

Non!

Car il a ensuite ajouté :

« Mais il y a parmi eux le Grand Sage, et j'ai été vaincu par lui autrefois, donc ce n'est pas bon de le voir. »

Cependant, nous savons aussi que si Erlang Shen n'avait pas fait partie des sept frères saints, il en aurait manqué un. De plus, puisque Sun Wukong était prisonnier de la Montagne des Cinq Éléments, on peut en déduire qu'il s'agissait de leur première rencontre. Autrement, Erlang Shen n'aurait pas dit :

« Grand Sage, vous avez échappé au grand désastre, reçu les préceptes du moine bouddhiste et vous accomplirez bientôt vos mérites pour accéder au trône du lotus. Félicitations, félicitations ! »

Lors de leur première rencontre, ils étaient des ennemis jurés et s'affrontèrent avec acharnement. Il y a peu encore, Sun Wukong rongeait son frein et jurait de profaner le tombeau ancestral d'Erlang Shen. Comment se fait-il alors que, lors de leur rencontre, il ait immédiatement qualifié les Sept Sages de Meishan de ses frères ?

La seule explication est celle que nous venons d'évoquer. Les sept frères sacrés mentionnés par Sun Wukong n'incluaient pas Erlang Shen. Le sens de leur conversation était probablement que Sun Wukong, les ayant aperçus, souhaitait leur aide. Cependant, la présence d'Erlang Shen, son ennemi juré, l'empêchait de solliciter leur aide.

VII.

D'autres documents indiquent que les Sept Sages de Meishan n'incluaient effectivement pas Erlang Shen, mais dans le « Voyage en Occident », ils l'incluaient, sinon ils ne seraient pas sept.

Plus intéressant encore, à l'exception d'Erlang Shen, les six autres sages de Meishan appelèrent également Sun Wukong « frère » lorsqu'ils le virent :

"Frère Sun Wukong, Grand Frère vous invite."

On peut donc conclure que les six sages de Meishan connaissaient bien Sun Wukong et s'appelaient entre eux « frères ». De plus, l'expression « les sept sages de Meishan » est une expression figée, semblable à « ce sont mes frères de Liangshan », « ce sont mes frères des Quatre Fantastiques » ou « ce sont mes frères d'un certain groupe ».

On peut donc supposer sans trop se tromper que Sun Wukong figurait parmi les sept sages de Meishan à l'origine. Plus tard, il en fut écarté et remplacé par Erlang Shen. Dans la version originale du « Voyage en Occident », on trouve également quelques zones d'ombre, ce qui pourrait expliquer pourquoi Sun Wukong les rencontra.

« Il se sentait à l'aise, voyageait chaque jour à travers les nuages ​​et les brumes, parcourait les quatre mers et s'amusait dans des milliers de montagnes. Il montrait ses talents en arts martiaux, rendait visite aux héros du monde entier, manifestait ses pouvoirs surnaturels et se liait d'amitié avec les vertueux. »

À l'origine, Meishan ne comptait que six sages. Après l'arrivée de Sun Wukong, le groupe fut rebaptisé les Sept Sages de Meishan, et Sun Wukong devint l'aîné. Plus tard, pour des raisons inconnues, il quitta Meishan pour se rendre sur son mont Huaguo, où il fit la connaissance de six autres sages et devint le cadet. Entre-temps, Erlang Shen arriva à Meishan, soumit les six autres sages et devint l'aîné.

Cette hypothèse n'est pas sans fondement. Après tout, le chef des Sept Sages de Meishan, Yuan Hong le Singe Blanc, n'est-il pas un singe ?

De plus, beaucoup affirment que Sun Wukong était auparavant Yuan Hong, et il existe probablement des liens complexes entre ces deux incarnations. C'est aussi la raison pour laquelle les six sages de Meishan ont épargné Sun Wukong lorsque Erlang Shen les a menés assiéger le mont Huaguo.

Sur le champ de bataille, Kang, Zhang, Yao, Li, Guo Shen et Zhi Jian donnèrent des ordres, libérèrent les dieux à tête d'herbe et les lancèrent à l'assaut de l'extérieur de la Grotte du Rideau d'Eau avec des aigles et des chiens. Ils installèrent leurs arcs et leurs arbalètes et lancèrent une attaque conjointe. Hélas ! Ils dispersèrent les quatre puissants généraux des singes démons et capturèrent deux ou trois mille monstres spirituels !

VIII.

Les six sages de Meishan y ont consacré beaucoup de temps, mais n'ont capturé que deux ou trois mille monstres spirituels, sans compter les singes. N'est-ce pas là une façon flagrante de dédouaner Sun Wukong ?

De plus, lorsqu'Erlang Shen vit Sun Wukong, il ne cessa de l'appeler « démon maléfique », « singe démoniaque », « macaque » :

« Aujourd'hui, sur ordre de la Cour Céleste, je suis ici pour te capturer, toi, le macaque rebelle qui s'est rebellé contre le Palais Céleste. Tu ne sais toujours pas que ta vie est en jeu ! »

Cependant, les six sages de Meishan, d'abord tout à fait rationnels, suivirent leur aîné et traitèrent Sun Wukong de « singe maléfique ». Mais après la disparition soudaine de Sun Wukong, ils paniquèrent.

« Les six frères étaient en émoi, cherchant partout, mais ils ne le trouvaient pas… »

Je (Yang Jiaofeng) pense que leur panique n'était pas due à la crainte que Sun Wukong se soit échappé, mais plutôt à la peur qu'il soit mort. C'est pourquoi, après l'avoir cherché partout en vain, ils se sont directement adressés à Erlang Shen. Tellement inquiets, ils en ont oublié l'adresse exacte et l'ont appelé « Grand Sage ».

« Frère, as-tu capturé le Grand Sage ? »

Plus important encore, ce n'était pas Erlang Shen qui était chargé de la recherche des montagnes à cette époque, mais les six sages de Meishan.

« Vous menez vos troupes fouiller la montagne. Après une fouille approfondie, retournez à Guan Kou. »

Puisqu'ils étaient chargés d'exécuter l'ordre, afin de dissimuler leur négligence envers Sun Wukong, ils incendièrent la montagne. Dès que le feu se déclara, la fumée envahit l'air, obscurcissant le ciel et le soleil. Bien qu'Erlang Shen eût ordonné une fouille exhaustive, c'est-à-dire de tout exhumer, une fumée aussi épaisse empêchait même l'Œil de Mille Lieues de voir clairement. Qui savait s'il restait encore des êtres vivants sur le Mont Huaguo ?

À l'inverse, Sun Wukong, Zhu Bajie et le moine Sha n'ont ménagé aucun effort pour anéantir tous les démons sur leur route vers l'ouest. Car, dans le monde du « Voyage en Occident », la règle était que, lorsqu'un démon majeur mourait, aucun démon mineur ne devait survivre.

IX.

Lorsque Sun Wukong revint au mont Huaguo et vit la terre brûlée, il pensa naturellement qu'Erlang Shen avait tout anéanti, et voulut donc exhumer la tombe ancestrale de l'autre.

Cependant, lorsqu'il aperçut un groupe de petits singes et apprit qu'il en restait plus de mille en vie et que les quatre puissants généraux étaient toujours là, il se réjouit aussitôt. Car, en remontant le fil des événements, la moitié avait péri brûlée vive, l'autre moitié avait fui et l'autre moitié avait été tuée par des chasseurs ; il en restait donc plus de mille. Ce taux de survie était déjà remarquable.

C’est précisément pour cette raison que Sun Wukong avait un point faible, et c’est pourquoi, lorsqu’il se rebella à nouveau contre la Cour Céleste, celle-ci put utiliser les petits singes du Mont Huaguo pour le menacer.

X.

En réalité, Erlang Shen n'est pas passé par là par hasard. Il est venu délibérément pour aider Sun Wukong, non pas pour l'aider à tuer l'Insecte à Neuf Têtes, mais pour permettre à ce dernier de s'échapper.

Bien que la version originale du « Voyage en Occident » n'en fournisse pas d'explication satisfaisante, « Mythe noir : Wukong » en apporte une. En effet, derrière cet insecte à neuf têtes se cachaient plusieurs yeux du Bouddha Tathagata.

Le royaume de Jisai était semblable au royaume de Sihali. Il bénéficiait de la protection du bouddhisme sans pour autant y croire réellement. Autrement, le roi de Jisai n'aurait pas été si cruel envers les moines du Temple de la Lumière Dorée. Il y envoya donc l'Insecte à Neuf Têtes. On prétendait qu'il voulait dérober le trésor bouddhiste, mais en réalité, il était destiné à l'améliorer.

« Grâce à l'énergie immortelle de cette herbe qui la nourrit, la relique bouddhiste ne se dégradera pas pendant mille ans et brillera de mille feux pendant dix mille ans. Si vous la balayez sur le sol ou dans les champs, des milliers de rayons de lumière glorieuse et d'auras bienfaisantes se répandront. »

Quant à savoir à quel Bouddha appartenait la relique, nous l'avons analysée il y a longtemps et n'y reviendrons pas ici. L'Insecte à Neuf Têtes était l'Oiseau à Neuf Têtes. Bien que Sun Wukong et Zhu Bajie n'aient rien pu faire contre lui pendant un certain temps, ils finiraient par le vaincre.

Erlang Shen s'approcha, laissa son chien arracher une des têtes de l'Insecte à Neuf Têtes, puis le laissa s'échapper.

Dans l'animation de fin de « Black Myth : Wukong », lorsque Sun Wukong et Zhu Bajie combattaient l'Insecte à Neuf Têtes, ils découvraient d'innombrables yeux rouges dans le ciel qui les fixaient et clignaient :

On pouvait également apercevoir les mêmes yeux rouges sur le Tathagata Bouddha après que Sun Wukong eut déchiré un roc à mains nues. À ce moment-là, le roc volait vers le Bouddha, probablement pour lui demander de l'aide. Mais Sun Wukong l'avait devancé et l'avait déchiré. Le Bouddha était alors furieux.

En réalité, les yeux rouges symbolisent le mal et annoncent le meurtre. Par exemple, dans la pagode du Petit Temple de Leiyin, chaque fois qu'un son démoniaque retentissait, y compris celui de l'Élu, leurs yeux devenaient rouges et ils perdaient la raison.

C’est aussi la raison pour laquelle le prince héritier Zhang s’est assourdi pour ne pas entendre le son démoniaque et s’est aveuglé pour éviter que ses yeux ne deviennent rouges.

XI.

Erlang Shen était très rusé. En toutes circonstances publiques, il affichait son attachement à l'autorité de la Cour Céleste. Pourtant, une fois les missions de cette dernière accomplies, il menait également des opérations secrètes.

Je pense donc que lorsqu'il envoya les six Sages de Meishan explorer la montagne, c'est précisément pour cette raison qu'il laissa délibérément Sun Wukong s'en tirer. De même, lorsque la Cour Céleste et la Montagne Spirituelle unirent leurs forces pour anéantir Sun Wukong, il ne cessa de répéter que lui seul était digne de l'affronter, que ce combat devait être un duel et que personne d'autre ne devait se joindre à eux.

Plus tard, il a même délibérément montré une faille, permettant à Sun Wukong de vaincre les Quatre Rois Célestes, puis a choisi de s'envoler vers la montagne Huaguo l'un après l'autre.

C'est précisément durant cette brève période où personne ne remarqua qu'Erlang Shen avait conclu un accord avec Sun Wukong. Ce dernier sacrifia sa propre vie pour assurer la liberté du prochain Roi Singe. Si Erlang Shen n'avait pas été digne de confiance, Sun Wukong ne lui aurait jamais offert cette unique opportunité et ne lui aurait jamais confié la préservation de sa mémoire.

De même, cette tâche s'avéra difficile à accomplir seul pour Erlang Shen, qui fit donc appel à Tang Sanzang (le vieux singe), au Bouddha Maitreya et aux six sages de Meishan. Ainsi, lorsque le lettré en blanc, le fonctionnaire en robe jaune, le guerrier au chapeau vert, le taoïste aux mains noires, le guerrier à la hache blanche et les autres envoyés par Erlang Shen pour mettre à l'épreuve l'Élu l'appelaient « grand frère », il est possible qu'ils ne s'adressaient pas seulement à Erlang Shen, mais aussi à Sun Wukong.

En apparence, c'étaient donc aussi des démons, utilisés pour tester l'Élu afin que la Cour Céleste et la Montagne Spirituelle puissent sélectionner un Élu puissant capable de vaincre le corps restant du Grand Sage et de continuer à être leur marionnette.

Mais en secret, ils guidaient aussi l'Élu. Lorsqu'ils rencontraient une personne prometteuse et adaptée, ils se réjouissaient également pour leur « grand frère ».

Erlang Shen était voué à éveiller les soupçons de la Cour Céleste et de la Montagne Spirituelle. Désespéré, il dut implorer l'aide du Bouddha Maitreya et se cacher dans le tableau.

« Aujourd'hui, je suis entré dans ce tableau de Meishan. La Cour Céleste ne pourra pas me trouver. Mais est-ce quelque chose que vous avez fait, Votre Sainteté ? La Montagne Spirituelle n'en est-elle pas informée ? »

Oui, il se cachait dans le tableau. Mais comment le Bouddha Maitreya aurait-il pu échapper au regard de la Montagne Spirituelle ici ?

Bouddha Maitreya sourit :

« Nous sommes-nous déjà rencontrés ? L’Erlang Shen que je connais est bien plus laid que toi. »

Après tout, dans l'univers du « Voyage en Occident », il y avait trois grands anti-héros : Erlang Shen, Nezha et Sun Wukong. Erlang Shen était l'aîné. En tant qu'aîné, comment aurait-il pu ne pas aider son cadet ?

Je n'ai pas beaucoup de talent. J'imagine que dans la deuxième partie de « Black Myth : Wukong », ce Nezha à l'œil perçant, déterminé à se rebeller contre son père, pourrait devenir un personnage jouable.