La méthode d'ingestion des cinq « Ya » (essences) dans le taoïsme

Les cinq « Ya » font référence aux essences vitales des cinq directions (est, sud, centre, ouest, nord). Comme indiqué dans Traité sur la signification essentielle de l'absorption du Qi par Sima Chengzhen, un prêtre taoïste de la dynastie Tang :

« L’essence verte de l’Est est liée au foie, s’ouvre sur les yeux et correspond aux méridiens du corps humain ; l’essence rouge du Sud est liée au cœur, s’ouvre sur la langue et correspond au sang ; l’essence jaune du Centre est liée à la rate, s’ouvre sur la bouche et correspond aux muscles ; l’essence blanche de l’Ouest est liée aux poumons, s’ouvre sur le nez et correspond à la peau ; l’essence noire du Nord est liée aux reins, s’ouvre sur les oreilles et correspond aux os. »

Le taoïsme associe les cinq directions aux cinq organes internes (zang-fu) et aux cinq sens du corps humain, formant ainsi une méthode systématique pour préserver la santé et cultiver le bien-être. La méthode d'ingestion des cinq « Ya », également connue sous le nom de « méthode des gargouillis », se pratique comme suit : entre 4 et 5 heures du matin, on s'assoit droit, face à chacune des cinq directions, les mains jointes en position de « prise ferme » (wogu), les yeux fermés. On commence par tapoter trois fois les dents du haut et du bas, à gauche, à droite, devant et derrière, respectivement. Ensuite, on utilise la langue pour remuer l'intérieur de la bouche et la surface des dents du haut, du bas, de gauche et de droite, ce qui stimule la sécrétion de salive. Une fois la bouche pleine de salive, on inspire profondément et on avale en plusieurs gorgées. Ce processus est appelé « exercice des gargouillis ».

Dans cette méthode, la « prise ferme » (wogu) désigne un geste de la main précis et serré, dont l'origine remonte au chapitre 55 de Laozi ( Tao Te Ching ). Le classique taoïste Méthodes de Daoyin pour la préservation de la santé Il déclare : « Pour retenir la porte de l'âme et contrôler la porte de l'âme corporelle, on appelle cela la "prise ferme". La méthode consiste à plier le pouce vers l'intérieur et à l'entourer des quatre autres doigts. »

La « prise ferme » est un geste de la main courant dans le taoïsme : le pouce est replié vers la paume et les quatre autres doigts l’entourent pour le maintenir fermement. « Tapoter les dents » (kouchi) signifie tapoter les dents du haut et du bas. Les écritures taoïstes L'Écriture Divine du Livre du Trésor Suprême des Neuf Véritables Immortels explique : « La méthode de tapotement des dents : taper ensemble les dents supérieures et inférieures gauches s'appelle "frapper la cloche céleste" ; taper ensemble les dents supérieures et inférieures droites s'appelle "battre le carillon céleste" ; taper ensemble les dents supérieures et inférieures avant s'appelle "faire sonner le tambour céleste". »

Le taoïsme considère que tapoter les dents permet de concentrer la vitalité et de repousser le mauvais qi. Du point de vue de la médecine moderne, les dents ne sont pas seulement un « surplus d'os » (un concept de la médecine traditionnelle chinoise), mais sont aussi étroitement liées aux muscles, aux os et aux vaisseaux sanguins. Tapoter les dents favorise la circulation sanguine dans les gencives, les ligaments parodontaux et la pulpe dentaire. Cela contribue également à éliminer les résidus alimentaires, à maintenir les dents propres, à améliorer l'apport en nutriments (prévenant ainsi le déchaussement, la chute des dents et les caries), à renforcer la mastication et à stimuler la digestion.

Ainsi, Méthodes de Daoyin pour la préservation de la santé Il est affirmé : « Tapotez vos dents matin et soir, et vous n’aurez pas de caries. » Il est également précisé : « Tapotez vos dents 14 fois et avalez 14 fois ; répétez cela 300 fois, puis arrêtez. Pratiquez cela pendant 20 jours, et tout le mauvais qi sera dissipé ; pratiquez pendant 60 jours, et les maladies mineures seront guéries ; pratiquez pendant 100 jours, et les maladies graves seront éliminées. » Parfois, tapoter les dents et gargouiller peut être pratiqué séparément. Par exemple, Le Brocart en Huit Sections des Exercices Internes Taoïstes Les archives indiquent : « Le dragon rouge (faisant référence à la langue) remue le fluide de la bouche ; gargouille la salive 36 fois, puis répartit uniformément le fluide divin (la salive) dans toute la bouche » — se concentrant uniquement sur l'ingestion de la salive.

La méthode d'ingestion des cinq « Ya » des cinq directions revêt une grande importance dans la pratique taoïste. Dans son Traité des Cinq « Ya » , Sima Chengzhen écrit : « L'intégrité du corps humain repose sur ses organes internes ; la stabilité de l'esprit dépend de l'essence vitale et du qi. Bien que le corps soit imprégné des images des cinq esprits (correspondant aux cinq directions), il décline et son qi s'épuise avec le temps, entraînant la décrépitude. Il est donc nécessaire d'absorber le « ya des nuages ​​» (c'est-à-dire les Cinq « Ya ») pour nourrir les fluides corporels et d'inhaler l'essence du cosmos pour nourrir l'esprit. Ceci préserve l'harmonie du qi nourricier et du qi défensif, ralentit le vieillissement de l'apparence et, par une pratique régulière et prolongée, permet d'atteindre une profonde maîtrise. La dévotion accumulée relie l'individu au divin, lui permettant de s'élever avec les Cinq Anciens (divinités des cinq directions) et d'atteindre le statut des Neuf Véritables Immortels, et ainsi d'accéder à l'immortalité. »

Lors de la pratique de l'ingestion des Cinq « Ya », les taoïstes insistent sur le fait qu'avant de commencer, il est essentiel de concentrer son attention sur chacun des organes internes ciblés, afin d'assurer une circulation harmonieuse du qi et des fluides des cinq directions, de nourrir ces organes et de se répandre dans tout le corps. Avant la pratique, il convient de calmer son esprit et de faire le vide dans sa pensée ; pendant la pratique, il faut concentrer son énergie spirituelle sur les cinq directions. Par exemple :

Lors de l'ingestion du « ya » vert (de l'Est), visualisez le qi pénétrant dans le foie : imaginez le qi vert tourbillonnant intensément et le fluide vert s'écoulant doucement. Après avoir maintenu cette visualisation pendant un long moment, vous percevrez le qi provenant du point d'acupuncture Dadun (sur le gros orteil, associé au méridien du foie) s'élever et se fondre dans les méridiens, se répandant à travers eux et atteignant finalement les yeux. La circulation du qi pour les quatre autres directions (Ouest, Sud, Nord et Centre) suit un schéma similaire.

La méthode d'ingestion des cinq « Ya » des cinq directions est une pratique ancienne issue des écritures taoïstes. Les cinq talismans du trésor numineux . Dès les dynasties Wei et Jin (220-420 après J.-C.), l'école Shangqing (Clarté suprême) du taoïsme possédait déjà la « méthode d'ingestion du nuage 'Ya' des quatre pôles ».

Les « Quatre Pôles » désignent ici les anciens divins des quatre directions : l’Ancien du Pôle Est, l’Ancien du Pôle Ouest, l’Ancien du Pôle Nord et l’Ancien du Pôle Sud. « Nuage Ya » représente l’essence vitale de ces anciens, une métaphore du qi des différentes directions. Cette méthode était déjà répandue avant la dynastie Tang (618-907 ap. J.-C.) et a été consignée dans des écrits. Traité général des causes et des symptômes des maladies Par Chao Yuanfang de la dynastie Sui (581-618 ap. J.-C.), bien que cette méthode n'impliquât pas alors la récitation de mantras secrets pour les cinq directions. De la fin de la dynastie Sui au début de la dynastie Tang, la méthode acquit progressivement une dimension religieuse et fut formellement intégrée au taoïsme.

« Ingérer les cinq 'Ya' » signifie en fait ingérer de la salive. La salive est un fluide corporel essentiel, contenant du lysozyme, de l'amylase, des anticorps sécrétoires et de l'eau. Elle permet de tuer les bactéries, de détoxifier l'organisme, de lutter contre certaines maladies et d'améliorer la digestion. Les gargouillis stimulent la production de salive et renforcent la fonction protectrice de la muqueuse buccale.

Les gargouillis fréquents préviennent également l'atrophie des muscles masticateurs et l'affaissement des joues, maintenant ainsi la fonction des muscles faciaux et la résistance aux maladies.

De plus, sous l'influence de l'intention subjective (visualisation), l'ingestion des Cinq "Ya" peut aider à traiter les maladies des cinq organes internes.

La méthode d'ingestion des cinq vrais « Ya » Il est dit : « Quiconque ingère le qi des Cinq Ya doit visualiser ce qi pénétrant dans ses organes respectifs, permettant ainsi aux fluides de circuler harmonieusement et d’agir sur leurs organes cibles. Ceci permet non seulement au qi de circuler dans tout le corps, mais contribue également à soigner les maladies. » En substance, ingérer la salive obtenue en gargouillant face aux cinq directions peut traiter les maladies des cinq organes internes et des parties du corps correspondantes.