Discours de Yingchanzi de Qing'an 清庵莹蟾子语录

Compilé par Li Daochun (dit Yingchanzi), un prêtre taoïste du Quanzhen Dao de la dynastie Yuan, et rassemblé et arrangé par ses disciples Chai Yuanbei, Zhao Daoke et d'autres.

Il fut achevé à peu près au cours de l'année Wuzhi de la période du règne de Zhiyuan (1288).

Composé de six rouleaux, il est inclus dans la section Tai Xuan du Daozang .

Discours de Yingchanzi de Qing'an

Ce livre contient les discours de Li Daochun sur le Dao, ainsi que ses poèmes, ses poèmes-citations et ses mnémoniques alchimiques, compilés en six rouleaux, chacun par l'un de ses six disciples, dont Chai Yuanbei. Ses discours exposent principalement la culture de l'esprit et de la nature, ainsi que la voie de l' Élixir d'Or . Il y est affirmé que la culture de l'esprit et de la nature ne réside pas dans l'acquisition d'un savoir étendu, mais dans la contemplation silencieuse et une compréhension profonde, fruit d'une réflexion attentive. Les pratiquants aux aptitudes moyennes ou inférieures doivent d'abord appréhender pleinement les principes de toute chose, accomplir leur nature innée et ainsi atteindre la culture de la vie.

Ceux qui possèdent la sagesse suprême sont différents : une fois qu’ils comprennent pleinement un principe fondamental, tous les autres principes leur apparaissent naturellement ; l’accomplissement de la nature et la réalisation de la vie peuvent être atteints simultanément, tout comme le précepte, le samadhi et la sagesse dans le bouddhisme Chan sont réalisés simultanément. Ses doctrines intègrent les théories de l’esprit et de la nature issues du bouddhisme Chan et du néo-confucianisme, et renouent avec l’essence taoïste de la culture de la nature et de la vie.

Ses théories sur l'Élixir d'Or héritent des idées de Zhang Boduan, divisant les méthodes alchimiques en approches soudaine et progressive. Il est dit que, dans la phase initiale de l'approche progressive, on raffine d'abord l'essence en Qi , puis on raffine progressivement le Qi en esprit, et enfin on raffine l'esprit pour retourner au vide.

« L’approche soudaine est différente : l’essence, le Qi et l’esprit sont considérés comme les ingrédients médicinaux primordiaux, et la culture s’accomplit d’un seul coup dès le début. » Elle divise également les ingrédients essentiels à la préparation des élixirs en neuf aspects et explique des dizaines de termes liés à l’alchimie interne .

L'ouvrage tout entier clarifie la doctrine de l'unité des trois enseignements, affirmant que l'Élixir d'or taoïste, le Taiji confucéen et l'Éveil parfait bouddhiste sont identiques dans leur essence mais différents dans leur nom, « n'étant rien d'autre que l'esprit unique originel ».

L'intégration des idées confucéennes et bouddhistes au taoïsme est une caractéristique marquante de cet ouvrage. Ses points de vue idéologiques rejoignent ceux du Recueil de l'harmonie de Li Daochun, et les deux ouvrages constituent des œuvres théoriques importantes du taoïsme sous la dynastie Yuan.