Voyages dans le Nord - Paroles enregistrées 清和真人北游语录

Récit de Yin Zhiping, patriarche du Quanzhen Dao à la fin de la dynastie Jin et au début de la dynastie Yuan , et compilé par son disciple Duan Zhijian.

Il se compose de quatre rouleaux et est inclus dans la section Zhengyi du Daozang .

Voyages dans le Nord - Citations enregistrées

À la fin de la dynastie Jin et au début de la dynastie Yuan, Yin Zhiping voyagea du Shandong vers le nord, jusqu'à la capitale impériale, Jianzhou (aujourd'hui Chaoyang, dans la province du Liaoning), Yizhou (aujourd'hui Yixian, dans la province du Liaoning) et d'autres lieux. Ce livre relate ses discours sur le Dao prononcés lors de ce voyage. Les deux premiers rouleaux documentent séparément les discussions de Yin Zhiping sur la métaphysique et le Dao avec des pratiquants taoïstes dans divers palais et temples taoïstes à travers différentes régions, ainsi que ses réflexions sur l'ascension et la chute des affaires humaines et sur les notions de bien et de mal. Les deux derniers rouleaux sont exclusivement consacrés aux réponses et corrections apportées par Yin Zhiping aux questions soulevées par Guo Zhiquan et d'autres pratiquants taoïstes lorsque Guo Zhiquan exposait le Dao De Jing au Tongxian Guan à Yizhou.

Yin Zhiping, disciple de Qiu Chuji, affirmait qu'après cinquante ans d'études auprès de son maître, il n'avait retenu qu'un seul caractère : « Sincérité ». Il considérait que le Dao est intrinsèquement naturel, la pureté et la tranquillité étant l'idéal suprême, et le mérite sincère et la conduite sincère la quête par excellence. Ceux qui cultivent le Soi véritable doivent d'abord agir avec un effort conscient, et ce n'est qu'alors qu'ils peuvent atteindre l'état de non-action en harmonie avec le Dao. Il développa également en détail les enseignements des différents maîtres du Dao Quanzhen, déclarant : « Maître Danyang (Ma Yu) enseignait en plaçant la non-action au cœur de son enseignement ; le Vrai Homme Changsheng (Liu Chuxuan) équilibrait à parts égales non-action et effort conscient ; quant à Maître Changchun (Qiu Chuji), neuf aspects de son enseignement reposaient sur l'effort conscient, et bien que la non-action constituât l'aspect restant, elle était préservée sans être mise en pratique. » L'école de Qiu Chuji accordait une importance particulière à l'accumulation de mérite et de vertu, à la pratique de l'ascétisme pour sauver le monde et au maintien de l'essence de la non-action tout en agissant avec un effort conscient dans la pratique de la cultivation, et ce livre expose cette doctrine en détail.