Écriture du Dragon-Tigre des Neuf Immortels
Initialement attribuée avec la mention « Annotée par les Deux Vraies Personnes Luo et Ye », elle est faussement attribuée à une transmission par le Vrai Personnage Céleste Auguste.
Il a vraisemblablement été compilé à la fin de la dynastie Tang .
Le Tong zhi·Yi wen lüe (Recueil général·Aperçu bibliographique) mentionne : « L’Écriture des Neuf Immortels par le Vrai et Auguste Personnage Céleste, un rouleau, compilé par Ye Jingneng de la dynastie Tang, annoté par Luo Gongyuan et Yi Xing » – il s’agit de cet ouvrage. La version actuelle figure dans la catégorie « Méthodes » de la section Dongzhen du Canon taoïste (Daozang) .
Écriture du Dragon-Tigre des Neuf Immortels
Ce texte expose les formules secrètes de la culture du Neidan (alchimie interne) , considérant l'eau et le feu comme les remèdes suprêmes. Il affirme : « Le cœur est feu, correspondant au trigramme Li ; le rein est eau, correspondant au trigramme Kan. Quiconque cultive le Dao et raffine l'Élixir d'Or doit s'appuyer sur le dragon et le tigre, l'eau et le feu. »
Elle recourt également abondamment aux méthodes de visualisation et de concentration, affirmant que les pratiquants doivent d'abord fermer les yeux et fixer un fil de lumière au-dessus du nez, sans se laisser distraire par le monde extérieur ; ensuite, diriger leur esprit vers la glabelle, en visualisant la manifestation d'un éclat blanc et duveteux ; lorsque la concentration au-dessus de la glabelle atteint son apogée, la déplacer vers le sommet du crâne. Ce n'est qu'une fois ces trois étapes solidement ancrées que la pratique peut atteindre un niveau supérieur.
Le texte détaille également les techniques essentielles d'ouverture de la couronne pour libérer l'esprit, ainsi que la réincarnation dans un nouveau corps, la prise de possession d'un réceptacle, l'usurpation d'une position et la manifestation de plusieurs corps après la libération de l'esprit. Contrairement aux méthodes ordinaires de cultivation du Neidan, il semble provenir des méthodes ésotériques du tantrisme bouddhiste.
Le titre fait référence aux « Neuf Immortels » car il soutient que, selon la profondeur de sa culture alchimique, on peut atteindre neuf rangs d'immortalité, à savoir : Chevalier Céleste, Chevalier Transcendant, Chevalier Spirituel, Chevalier du Vent, Chevalier de l'Eau, Chevalier du Feu, Chevalier du Qi , Chevalier Fantôme et Chevalier de l'Épée.
Le volume 225 du Wen xian tong kao (Examen complet de la littérature) cite la déclaration de Chao Gongwu : Ce texte a été interdit pendant la période du règne de Dazhong de la dynastie Tang (847-859 CE).
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