Le protocole d'initiation tripartite du Canon

Compilé par Sun Yizhong, un prêtre taoïste du début de la dynastie Song du Nord.

Il est inclus dans un seul volume, dans la section Zhengyi de Le Daozang .

Cet ouvrage expose les étapes hiérarchiques de la transmission des écritures et talismans taoïstes, ainsi que les différents degrés de coiffes et de robes rituelles pour les pratiquants. Une préface de l'auteur ouvre le rouleau, indiquant que le taoïsme déclina à la fin de la dynastie Tang et durant la période des Cinq Dynasties, que les moines taoïstes se dispersèrent et que les écritures et classiques taoïstes furent perdus et dispersés.

Souhaitant réorganiser les écritures et les textes canoniques taoïstes, l'auteur reçut de Liu Ruozhuo, prêtre taoïste de Yangtai versé dans le Dharma et ses enseignements, un enseignement oral sur les rituels d'initiation au Dao et les différents degrés de coiffes et de robes rituelles. Il compila ainsi ce traité. L'ouvrage détaille la hiérarchie et les titres honorifiques que reçoivent les pratiquants taoïstes lors de leur ordination, accompagnés d'écritures, de préceptes et de talismans, depuis leur initiation au Dao en tant que novices.

Par exemple, les garçons et les filles qui renoncent à la vie séculière pour entrer dans le Dao à l'âge de quinze ans ou plus reçoivent le titre de Disciples des Dix Préceptes de Sagesse ; ceux qui reçoivent ensuite les Quatre-vingt-un Préceptes Préliminaires de Perfection sont appelés Disciples de la Perfection Préliminaire du Seigneur Suprême ; ceux qui reçoivent les Talismans de l'Alliance Zhengyi de l'Autorité Majestueuse sont titrés Alliance Zhengyi des Disciples de l'Autorité Majestueuse ; ceux qui reçoivent les Talismans du Dieu des Cavernes Adamantines sont titrés Maîtres du Dharma du Dieu de la Caverne du Seigneur Suprême ; ceux qui reçoivent les Talismans du Haut Mystère du Seigneur Suprême sont appelés soit Disciples du Haut Mystère du Vide Pourpre du Seigneur Suprême ou Maîtres du Dharma des Hauts Mystères ; ceux qui reçoivent les Talismans Shengxuan du Seigneur Suprême sont appelés soit Les disciples de l'enseignement intérieur Shengxuan du Trésor numineux du Seigneur suprême ou Maîtres du Dharma de la Véritable Unité Shengxuan ; ceux qui reçoivent les Talismans du Serment Central du Trésor Numineux sont titrés soit Disciples du Mystère de la Caverne au Trésor Numineux du Seigneur Suprême ou Maîtres du Dharma du Mystère Suprême de la Caverne ; ceux qui reçoivent ensuite les Écritures et les Talismans de la Grande Caverne de Shangqing sont titrés Les disciples de la Grande Caverne ou Maîtres du Dharma de la Perfection des Cavernes , entre autres désignations. De plus, il existe des grades distincts, notamment Prêtres taoïstes ermites des montagnes , Prêtres taoïstes de l'abîme de la caverne et Grand Mystère des Prêtres Taoïstes de l'Empereur du Nord , avec une section finale consacrée aux rangs des femmes fonctionnaires taoïstes.

Outre les différences relatives aux talismans et aux titres honorifiques conférés, les pratiquants taoïstes de chaque rang recevaient également des objets rituels distincts tels que coiffes et robes, épées et chaussures, sceaux et attestations. Le contenu de cet ouvrage est largement conforme aux textes taoïstes des dynasties Sui et Tang, tels que : Les Normes Modèles des Protocoles Rituels pour le Maintien du Dao dans les Trois Cavernes , et son système disciplinaire canonique, s'alignent sur la tradition rituelle préservée dans La section Dongshen du canon taoïste hérité du la dynastie Tang .