Le Yuanshi Wuliang Duren Shangpin Miaojing Neiyi 元始无量度人上品妙经内义

Yuanshi Wuliang Duren Shangpin Miaojing Neiyi (Signification intérieure de la Suprême et Merveilleuse Écriture du Commencement Primordial pour la Délivrance des Êtres Sans Limite) Annoté par Xiao Yingsou, maître de l' école Shangqing du taoïsme sous la dynastie Song du Sud.

Composé de cinq volumes, il est inclus dans la catégorie Yujue (Commentaires de Jade) de la section Dongzhen (Véritable Grotte) du Daozang (Canon taoïste).

Au début de l'ouvrage figurent un « Mémorial à l'Empereur » et une « Essence des Écritures », rédigés par l'auteur durant la deuxième année du règne de l'empereur Lizong (1226), sous le règne de Baoqing . Dans ces textes, l'auteur affirme que l'ouvrage synthétise les annotations de quatre érudits – Yan Dong, Xue Youlou, Cheng Xuanying et Li Shaowei – et les complète par des théories de ses maîtres et amis, ajoutées à certains passages afin d'éclairer le sens profond des Écritures. L'ouvrage contient également trois diagrammes : Taiji Miaohua Shenling Hundong Chiwen Tu (Schéma de la mystérieuse transformation du Taiji , des êtres spirituels et de l'écriture rouge de la grotte mixte) Tixiang Yinyang Shengjiang Tu (Schéma de la substance et du phénomène de l'ascension et de la descente du Yin-Yang), et Dahuan Xinjing Huohou Tu (Schéma de la Régulation du Feu Alchimique dans le Grand Miroir du Cœur de Retour), illustrant les principes de l'alchimie interne.

L'auteur soutient que « Lingbao et l'Élixir d'Or (Jindan) proviennent d'une même source, mais portent des noms différents », affirmant ainsi que l'essence du texte sacré et la voie de l'alchimie interne sont identiques et indissociables. De ce fait, l'ouvrage interprète fréquemment le texte sacré à travers l'étude du Yijing (I Ching) des alchimistes internes. Par exemple, le terme « Yuanshi » (Commencer Primordial) est expliqué comme désignant l'esprit originel (yuanshen), le plomb véritable (zhenqian) et la mère du raffinement des élixirs. Autre exemple : sous chacune des soixante-quatre lignes du « Chapitre Central du Livre Spirituel » ( Lingshu Zhongpian ), l'auteur associe un trigramme (gua) et un marqueur temporel (shigui) pour développer les principes alchimiques et la maîtrise du feu (huohou).

Ce travail a été pionnier dans l'interprétation de Duren Jing (Écriture des êtres libérateurs) à travers le prisme de l'alchimie interne, exerçant une influence considérable sur les commentateurs ultérieurs.