Qui est Song Xing 宋钘？

Song Xing (environ 385 av. J.-C. - 304 av. J.-C.) était un érudit de la période des Royaumes combattants et une figure emblématique de l'école Song-Yin. Il était également connu sous les noms de Song Jing, Song Rong et Song Zi, et sa renommée était comparable à celle de Yin Wen.

Sous le règne du roi Xuan de Qi, il étudia à l'Académie Jixia. Dans le contexte des violents conflits qui marquèrent le milieu de la période des Royaumes combattants, il proposa de « mettre fin aux attaques et aux guerres » et œuvra comme médiateur entre les belligérants.

En 312 av. J.-C., alors que Qin et Chu étaient en guerre, il voyagea entre les deux royaumes pour tenter d'y mettre fin. Il rencontra Mencius à Shiqiu et lui dit : « J'ai appris que Qin et Chu sont en guerre. J'irai voir le roi de Chu et le persuaderai d'y mettre fin. S'il refuse, j'irai voir le roi de Qin et tenterai de le persuader. Je réussirai assurément avec l'un des deux. » (Extrait de « Mencius : Gaozi, partie II »). Il déclara que le but de « mettre fin aux attaques et aux guerres » était « de souhaiter la paix dans le monde afin de sauver des vies » et « de mettre fin aux luttes entre les peuples » (Extrait du « Chapitre du Monde » du Zhuangzi). Animé de ce but, il « parcourut le monde entier, persuadant les puissants et instruisant les humbles. Même si le monde rejetait ses idées, il persévéra dans sa persuasion et ne renonça jamais » (ibid.). Il « se souciait trop des autres et trop peu de lui-même », « même si ses disciples avaient faim, ils n’oubliaient pas le monde et travaillaient jour et nuit sans relâche » (ibid.). Il fut loué comme un grand « sauveur du monde » à cette époque (ibid.).

Sur le plan académique, il adhérait à l'idéologie de Huang-Lao et intégrait également certains éléments idéologiques du mohisme. Il croyait aux idéaux de Huang-Lao, prônant la simplicité, le contentement et l'absence de conflits, et les mettait en pratique. « Extérieurement, il préconisait l'interdiction des attaques et la fin des guerres ; intérieurement, il prônait la simplicité et la modération » (extrait du « Chapitre du Monde » de Zhuangzi). Il affirmait que la nature humaine était d'avoir peu de désirs plutôt que beaucoup, ce qui rejoignait la vision de Laozi sur « la modération et la simplicité ». Il disait : « Par nature, les hommes désirent peu. Or, chacun croit que sa nature est de désirer beaucoup, et c'est une erreur » (extrait du « Xunzi : Sur les théories justes »). Il soutenait que la simplicité des désirs permettait aux hommes d'être facilement satisfaits. « Cinq sheng de riz suffisent » (extrait du « Chapitre du Monde » de Zhuangzi), ce qui rejoignait la vision de Laozi selon laquelle « moins, c'est mieux, plus, c'est plus » et qu'il fallait « se contenter de peu ». Il affirmait qu'être insulté n'était pas une honte, prônant ainsi l'élimination des conflits. Il disait : « On ne doit pas se sentir humilié lorsqu'on est insulté. » « Comprendre clairement qu'être insulté n'est pas une honte peut empêcher les gens de se battre. Les gens se battent parce qu'ils pensent tous qu'être insulté est une honte. S'ils savaient qu'être insulté n'est pas une honte, ils ne se battraient pas. » (extrait du « Xunzi : Sur les théories justes »), ce qui était conforme à la « vertu de non-contestation » prônée par Laozi.

Tout en adhérant à l'idéologie de Huang-Lao, et en prônant « la valorisation de l'utilité pratique », « une grande frugalité » et « la négligence des différences hiérarchiques » (comme on le voit dans « Xunzi : Critique des douze philosophes »), ses vues étaient conformes à celles du mohisme. En particulier, son point de vue sur « l'interdiction des attaques et la fin des guerres pour sauver le monde de la guerre » (tiré du « Chapitre du Monde » de Zhuangzi) était conforme à la défense de la non-agression par Mo Di. Par conséquent, Xunzi a comparé Song Xing à Mo Di : « Ceux qui ne savent pas comment unifier le monde et établir les principes d'un État, qui valorisent l'utilité pratique, insistent sur une grande frugalité et négligent les différences hiérarchiques, sont même incapables de distinguer les différences et d'établir l'ordre entre le monarque et ses sujets. Cependant, ils ont leurs raisons de soutenir leurs opinions, et leurs paroles sont suffisamment raisonnables pour tromper et égarer les masses ignorantes. Ce sont Mo Di et Song Xing. » (extrait de « Xunzi : Critique de douze philosophes »)

Song Xing préconisait également de « comprendre toute chose en se débarrassant de ses préjugés » (extrait du « Chapitre du Monde » du Zhuangzi), estimant que pour comprendre les choses, il fallait d'abord se départir de ses biais subjectifs. Le « Livre des Han : Traité des arts et des lettres » répertorie 18 chapitres du « Song Zi » parmi les romans. Ban Gu a écrit : « Xun Qing a parlé du Song Zi, et ses paroles contenaient l'essence de Huang-Lao. » Ce livre est perdu depuis longtemps.