Die sogenannte „Rückkehr aller Dharmas zum Ursprung“ bedeutet hier, dass alle Doktrinen, Schriften, Lehren, Sekten, Gebote und Kultivierungsmethoden des Taoismus letztendlich dazu zurückkehren sollten, an das Tao zu glauben und es zu kultivieren, mit aufrichtigem Denken und Streben nach dem Tao.
Alle, die den Tao studieren und praktizieren, unabhängig von ihrer taoistischen Sekte oder ihrer bevorzugten Lehrmethode (mündliche, mündliche oder schriftliche Unterweisung), sollten dieselben Überzeugungen, Ziele und Grundlehren teilen. Im Taoismus gibt es zwei Hauptsekten: Zhengyi und Quanzhen. Ihre Glaubenssysteme und Schriften sind jedoch konsistent. Sie alle betrachten den höchsten, wahren und beständigen Tao als höchste Lehre, verehren die Drei Reinen und sehen die Schriften der Drei Höhlen und Vier Ergänzungen als Grundlage ihrer Lehre. Zhengyi versteht unter Wahrheit und Ungeteiltheit sowie dem Kampf gegen das Falsche und Böse. Quanzhen hingegen propagiert das Sammeln wahrer Verdienste und das Ausüben wahrer Taten. Beide Sekten streben danach, den höchsten, wahren Tao zu verkörpern und zu vertreten. Obwohl es Unterschiede zwischen Alchemie und Talismankunst gibt, besteht der Kern beider darin, sich selbst und andere zu retten. Ein taoistischer Priester, ob Zhengyi oder Quanzhen, sollte Geist, Körper und Tao gleichzeitig kultivieren und keines von beiden vernachlässigen. Zhang Jixian, der 30. Himmlische Meister, sagte einst: „Es gibt kein Dharma außerhalb dieses Körpers.“ Das heißt, bei der Kultivierung des Tao-Dharma sollte man zuerst Geist und Körper schulen, Tao-Verdienste sammeln, spirituelle Energie auf das Tao ausrichten und so das Ziel der Selbsterrettung (durch Kultivierung von Geist und Körper, Ausrichtung auf das Tao und Erlangung der Erleuchtung) und der Rettung anderer (durch den Einsatz der eigenen Tao-Verdienste zur Rettung anderer) erreichen. Schriftliche Lehren und Gebote dienen dazu, Worte und Taten derer zu regeln, die das Tao studieren und praktizieren, um den Anforderungen der Tao-Kultivierung gerecht zu werden. Beispielsweise die Drei Zufluchten und die Fünf Gebote: Die Drei Zufluchten verpflichten Taoisten, Zuflucht bei den Drei Schätzen des Tao, den Schriften und Meistern zu suchen, um ihre Glaubensvorstellungen zu vertiefen. Die Fünf Gebote, die das Töten zum Vergnügen, Unzucht, Stehlen, Lügen und übermäßigen Alkoholkonsum verbieten, dienen der moralischen Entwicklung. Die Schriftenlehre soll Geist und Seele durch Rezitation der Schriften und Durchführung von Ritualen den Gottheiten näherbringen, um das wahre Tao zu erkennen und zu verstehen. Gleichzeitig ist sie eine wichtige Form der Verkündigung und Verbreitung der taoistischen Lehre.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle Lehrmethoden und -formen des Taoismus das „Tao“ als Kernprinzip betrachten. Als taoistischer Priester sollte man sich auf Moral konzentrieren. Einst hing im Himmlischen Meisterpalast, der Ahnenhalle des Berges Longhu, folgendes Gedicht: „Wenn das Tao erhaben ist, unterwerfen sich Drachen und Tiger; wenn die Tugend tiefgründig ist, bewundern Geister und Dämonen.“
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