Berg Hengshan 衡山

Der Hengshan-Berg, auch bekannt als Nanyue (Südberg), ist einer der Fünf Großen Berge und liegt im Bezirk Nanyue der Stadt Hengyang in der Provinz Hunan. Dank des im Vergleich zu den anderen vier Großen Bergen günstigeren Klimas ist er ganzjährig von üppigen Wäldern und Bambushainen bedeckt, in denen exotische Blumen und seltene Kräuter blühen und deren Duft zu jeder Jahreszeit in der Luft liegt. Seine Naturlandschaft ist von außergewöhnlicher Schönheit und trägt daher den Beinamen „Einzigartige Schönheit von Nanyue“.

Der Hengshan-Berg zeichnet sich durch das einzigartige Zusammenleben von Buddhismus und Taoismus aus, die hier sogar in ein und demselben Tempel praktiziert werden – ein Phänomen unter Chinas berühmten Bergen. In der Geschichte des chinesischen Buddhismus und Taoismus nehmen beide Religionen des Hengshan eine bedeutende Stellung ein. Geografisch gesehen übten sie nicht nur Einfluss auf China, sondern auch auf Japan, Südostasien und sogar die ganze Welt aus. Bereits in der Westlichen Zhou-Dynastie hatte der Taoismus in Nanyue Hengshan heilige Höhlen und gesegnete Ländereien angelegt. Zur Zeit der Tang-Dynastie erlebte der Berg die Blütezeit der „zehn großen Klöster“ und „achthundert strohgedeckten Nonnenklöster“. Die beiden Religionen entwickelten sich in Hengshan gemeinsam und prägten schließlich die von gegenseitigem Respekt und gemeinsamem Wohlstand geprägte Beziehung zwischen Buddhismus und Taoismus.

Huangting Guan liegt am Fuße des Jixian-Gipfels in Hengshan, etwa 1 Kilometer vom Nanyue-Tempel entfernt. Seinen Namen verdankt es dem taoistischen Klassiker. Huangting Jing (Die Schrift des Gelben Hofes). Der Begriff „Huangting“ (Gelber Hof) – „Huang“ (gelb) bezieht sich auf die Farbe des Zentrums, und „Ting“ (Hof) bezeichnet die Mitte der vier Himmelsrichtungen und bedeutet metaphorisch „innere Leere“. Huangting bezeichnet den Zustand der „inneren Leere“, der in der taoistischen inneren Kultivierung auftritt. Das Huangting Jing , ein Werk in Form von Sieben-Zeichen-Reimen, konzentriert sich auf die Theorie, dass jedes innere Organ des menschlichen Körpers seine eigene Schutzgottheit besitzt. Es erläutert die Grundlagen der Essenzstärkung, Qi-Reinigung und des Erreichens eines langen Lebens und wird daher als „ein wunderbares Werk zur Langlebigkeit weltweit“ gepriesen. Die heutigen Gebäude des Huangting Guan wurden in der Qing-Dynastie wiederaufgebaut. Es besitzt einen zweiflügeligen Grundriss mit der Haupthalle und der Querhalle als Achse. In der Haupthalle befindet sich eine Statue der Göttin Wei. Die Wände der Halle waren ursprünglich mit Steinschnitzereien verziert. Das Huangting Jing soll von Lady Wei handgeschrieben worden sein. Rechts davon befindet sich der Feisheng-Stein (Aufstiegsstein) von Lady Wei, auf dem sich ein natürlicher Fußabdruck befindet, der angeblich von Lady Wei selbst stammt.

Der Nanyue-Tempel liegt im Bezirk Nanyue (ehemals Stadt Nanyue) am Fuße des Hengshan-Gebirges. Er ist der größte Palastkomplex Südchinas. Die Anlage wurde in der frühen Tang-Dynastie erbaut und erstreckt sich über eine Fläche von 98.500 Quadratmetern. Die Hauptgebäude sind in neun Höfe unterteilt: Gedenkbogen, alte Bühne, Zhengchuan-Tor, Kaiserlicher Stelenpavillon, Jiaying-Tor (wo lokale Beamte die aus der Hauptstadt anreisenden Beamten empfingen), Kaiserlicher Buchturm, Haupthalle, Schlafhalle und nördliches Hintertor.

Die Haupthalle ist auch als Halle des Heiligen Kaisers bekannt. Östlich dieser Halle befinden sich acht taoistische Tempel und westlich davon genau acht buddhistische Klöster.

Entsprechend Laut den Aufzeichnungen von Nanyue wurde der Tempel des Himmelskönigs Sim Huo erstmals in der frühen Tang-Dynastie erbaut; der Ahnentempel Nanyue Zhenjun entstand im 13. Jahr der Kaiyuan-Ära (725); die hintere Halle wurde im 5. Jahr der Dazhong-Xiangfu-Ära der Song-Dynastie (1012) errichtet. Im Laufe der Zeit wuchs die Anlage durch wiederholte Umbauten und Erweiterungen stetig. Zu den erhaltenen Gebäuden des Tempels gehören das Lingxing-Tor, der Panlong-Pavillon, das Zhengchuan-Tor, der Kaiserliche Stelenpavillon, das Jiaying-Tor, der Kaiserliche Buchturm, die Haupthalle, die Schlafhalle, das Hintertor, das Ost- und das Westtor sowie die vier Ecktürme. Die Anlage erstreckt sich über eine Fläche von 198.000 Quadratmetern. Nanyue ist neben dem Dai-Tempel in Tai'an (Shandong) und dem Zhongyue-Tempel in Dengfeng (Henan) berühmt und zählt zu den größten und am vollständigsten erhaltenen Tempelanlagen der Fünf Großen Berge. Die Haupthalle des Nanyue-Tempels, das Hauptgebäude des Tempels, wurde im 8. Jahr der Guangxu-Ära der Qing-Dynastie (1882) mit einem doppelten Giebel und Walmdach wiederaufgebaut und dem Großen Kaiser von Nanyue gewidmet. 72 Steinsäulen im Inneren und Äußeren der Halle symbolisieren die 72 Gipfel des Hengshan-Gebirges. Die hölzernen Bogengänge an den Säulenköpfen und die kunstvoll geschnitzten Traufen sind von außerordentlicher Pracht. Die Geländer um den Sockel des Podests sind mit Blumen-, Vogel- und Tiermotiven verziert. Gebäude wie das Jiaying-Tor, der Kaiserliche Stelenpavillon und die Schlafhalle bewahren noch Elemente aus der Song- und Ming-Dynastie und sind wichtige Objekte für das Studium der altchinesischen Architekturkunst. Sie besitzen einen hohen historischen und künstlerischen Wert.

Jiuzhen Guan befindet sich auf dem Hengshan-Berg. Laut Eine umfassende Sammlung der Sehenswürdigkeiten von Nanyue . Der Tempel wurde während der Taikang-Periode der Östlichen Jin-Dynastie (280–289) erbaut. Zu Beginn der Tianjian-Periode der Liang-Dynastie lebte Zhang Ruzhen hier, um sich der Kultivierung zu widmen, erlangte später den Taoismus und wurde unsterblich. Im ersten Jahr der Chonghe-Ära der Nördlichen Song-Dynastie (1118) verlieh ihm Kaiser Huizong den Titel „Quanzhen Dadao Zhenren“ (Unsterblicher des vollkommenen und großen Weges). Während der Kaiyuan-Ära der Tang-Dynastie (713–741) begab sich Sima Chengzhen in den Berg und errichtete eine strohgedeckte Hütte einen Li nördlich des Tempels, um dort zu meditieren. Im dritten Jahr der Qianyuan-Ära (760) wurde der Tempel im Krieg zerstört. Während der Xiantong-Periode (860–874) ließ Wang Gujie es wieder aufbauen, sodass die Hallen wie neu aussahen und der Weihrauchhandel äußerst ertragreich war.