Schwarzer Mythos Wukong Schlüsselfiguren im Plan des Auserwählten

Schwarzer Mythos Wukong Schlüsselfiguren im Plan des Auserwählten

ICH.

Bevor ich die Identität des alten Affen erkläre, möchte ich Ihnen zunächst einige Einsichten mitteilen, die meine bescheidenen Meinungen darstellen und auf meinem Verständnis von „Black Myth: Wukong“ basieren.

Ich denke, jeder kennt die ganze Geschichte. Seit seiner Kindheit sehnte sich Sun Wukong nach Freiheit und Unsterblichkeit. Er strebte sein ganzes Leben lang nach diesem Ziel. Doch es gibt immer jemanden, der besser ist, und immer eine größere Welt jenseits davon. Nachdem er durch seine Verwüstung im Himmlischen Palast einen Rückschlag erlitten hatte, dachte er fünfhundert Jahre lang nach und kam zu einem Schluss.

Das heißt, wenn er einer der großen Götter werden könnte, wäre er dann frei von allen Zwängen und vollkommen frei?

So begab er sich auf die Reise, um Schriften aus dem Westlichen Himmel zu holen, und entsandte viele Dämonen, die dieselben Zweifel hegten wie er – darunter den Schwarzbärengeist, den Gelben Windkönig und den Stierdämonenkönig –, um als Aushilfskräfte in dem System zu arbeiten. Ursprünglich glaubte er, dass er, sobald er zum Siegreichen Kampfbuddha geworden wäre, vollkommen frei sein würde.

Doch er irrte sich erneut. Auf seiner Reise, um Schriften zu sammeln, und nachdem er sich eingehend mit ihnen auseinandergesetzt hatte, erkannte er die Dunkelheit hinter dem Streben der Unsterblichen und Buddhas nach Unsterblichkeit. Wie er bereits beim Trinken mit Zhu Bajie gesagt hatte: Je länger die Unsterblichen und Buddhas lebten, desto kürzer war die Lebensspanne der Lebewesen, deren spirituelle Essenz ihnen fehlte.

„Diese Gaben hätten von denen verzehrt werden sollen, die das Land bewirtschaften und Gemüse ernten. Wenn wir sie essen, werden sie weniger haben.“

Weil er es verabscheute und nicht mehr ertragen konnte, wollte er kein Buddha mehr sein und zum Huaguo-Berg zurückkehren, um frei mit seinen kleinen Affen zusammen zu sein. Natürlich war dies nur Sun Wukongs Version der Geschichte. Zu dieser Zeit besaß er nicht nur einen rebellischen Geist, sondern auch die buddhistische Natur des Mitgefühls für die Welt. Ohne den rebellischen Geist wäre er eine Marionette mit Stirnband gewesen, die dem Himmlischen Hof und dem Berg Ling diente. Ohne das Mitgefühl wäre er ein Schurke geworden, der sich nur seinem sorglosen Leben hingab, ohne die Initiative zu ergreifen, die Verantwortung für die Beseitigung all der Ungerechtigkeiten zu übernehmen.

II.

Er besaß Kraft, weigerte sich, das Stirnband zu tragen, und – was noch wichtiger war – er verkörperte die buddhistische Natur des Mitgefühls für die Welt und die Entschlossenheit, die Regeln der Drei Daseinsbereiche zu brechen, um Unsterblichkeit zu erlangen. Er war wahrlich ein Revolutionär.

Daher konnten der Himmlische Hof und der Berg Ling Sun Wukong keinesfalls dulden. Glücklicherweise war das Stirnband, das ihm zuvor aufgesetzt worden war, noch vorhanden. Infolgedessen wurde Sun Wukong gemeinsam vom Himmlischen Hof und dem Berg Ling auf dem Huaguo-Berg vernichtet.

Doch genau wie der Jadekaiser Sun Wukong damals nicht töten konnte, starb er auch diesmal nicht vollständig, obwohl seine sechs Sinne gespalten waren. Das steinerne Ei mit den Überresten des Großen Weisen stand noch immer auf dem Gipfel des Huaguo-Berges.

Um es ganz deutlich zu sagen: Solange dieses Steinei existierte, bewies es, dass Sun Wukong nicht endgültig tot war. Solange seine sechs Sinne zurückkehrten, bestand die Gefahr seiner Wiederauferstehung – ein Ergebnis, das der Himmlische Hof und der Berg Ling am wenigsten sehen wollten.

Wir haben bereits analysiert, dass der Tathagata Buddha seine Loyalität gegenüber dem Jadekaiser gegen die Herrschaft über den Berg Ling und die Ausdehnung des buddhistischen Territoriums eintauschte, unter anderem durch die brutale Zerstörung der Yaksa- und Rakshasa-Reiche. Durch die Niederlage von Sun Wukong gewann er das Vertrauen des Jadekaisers. Kurz darauf arbeitete der Himmlische Hof mit dem Buddha zusammen, um die Schriften aus dem Westlichen Himmel zu holen.

Einerseits musste der Jadekaiser die Hofordnung wiederherstellen, die vier Weltmeere in Schach halten und seine Machtposition weiter festigen. So hatten beispielsweise jene, die er zuvor mit hunderttausend himmlischen Truppen und Generälen zur Belagerung von Sun Wukong entsandt hatte, nur herumgelegen und ihm später offen oder verdeckt geholfen, kein gutes Ende genommen – darunter der Goldene Drache von Kang und der Sternenlord von Mao.

Andererseits wollte der Tathagata Buddha auch die Gedanken vereinen, Andersdenkende ausschalten und einige mächtige Dämonen für seine Zwecke nutzen, indem er Schriften aus dem Westlichen Himmel holte. Da Jin Chanzi seine buddhistischen Lehren missachtete und ihm stets widersprach, verbannte er ihn in die Welt der Sterblichen und forderte ihn auf, zurückzukehren, sobald er die Sache verstanden habe. Gleichzeitig versah er mächtige Dämonen wie Sun Wukong, den Schwarzen Bärengeist und den Roten Jungen mit Stirnbändern, die er für seine Zwecke einsetzte.

III.

Da Sun Wukong bereits zum siegreichen Kampfbuddha geworden war, galt er als Angehöriger des Ling-Gebirges. Doch sollte er gegen den Himmlischen Hof rebellieren, wäre dies die Schuld des Tathagata-Buddha. Daher blieb dem Ling-Gebirge nichts anderes übrig, als diese Angelegenheit zu bereinigen!

Deshalb entsandte der Jadekaiser Erlang Shen mit hunderttausend himmlischen Truppen und Generälen, und der Berg Ling schickte fünf große Dämonenkönige, um Sun Wukong gemeinsam auszulöschen. Um die Wurzeln des Reiches vollständig zu kappen, schlug der Berg Ling den sogenannten Plan des Auserwählten vor und diente als Hauptstreitmacht in Zusammenarbeit mit dem Himmlischen Hof, um den Auserwählten zu prüfen.

Bezüglich des Plans des Auserwählten schließe ich (Yang Jiaofeng), dass der gesamte Prozess der Prüfung des Auserwählten durch den Himmlischen Hof und den Berg Ling sowie das damit verfolgte Ziel wahrscheinlich wie folgt aussahen:

Da Sun Wukong tot war und ein Steinei hinterlassen hatte, genau wie der Oberste Herr Laozi ihn zuvor veredelt hatte, konnten sie nichts dagegen tun:

„Es ist rund und glänzend und existiert seit der Antike. Wie können die Menschen es erlernen? Es kann weder vom Feuer verbrannt noch vom Wasser ertränkt werden. Es ist wie eine leuchtende Mani-Perle, die von Schwertern, Hellebarden, Messern oder Gewehren nicht beschädigt werden kann.“

Es mit Feuer zu verbrennen war nutzlos, es mit Wasser zu fluten half nichts, ganz zu schweigen von Schwertern, Hellebarden, Messern und Gewehren. Selbst Wind und Donner konnten dem Steinei nichts anhaben. Außerdem befand sich im Inneren des Steineis der Überrest des Großen Weisen. Mit den Worten des alten Affen war es ein Zombie, der weder lebte noch starb, ohne Seele und Geist. Mit anderen Worten: Dieses Wesen war mit herkömmlichen Methoden nicht zu töten. Sie mussten jemanden finden, der vom Steinei erkannt werden konnte und mit dessen Wurzelgerät in das Steinei eindringen konnte, um eine Chance zu haben, diesen Überrest zu vernichten.

Daraus können wir ableiten, welche Bedingungen der Auserwählte erfüllen sollte:

Erstens sollte der Auserwählte mit Sun Wukong sympathisieren und fest an die Wiedererweckung des Großen Weisen glauben. Zweitens sollte er die Fähigkeit besitzen, das Wurzelgerät des Großen Weisen zu beherrschen, ohne von ihm negativ beeinflusst zu werden. Drittens muss er über große Macht verfügen, um den sterblichen Überrest des Großen Weisen besiegen zu können. Schließlich darf es nicht nur einen Auserwählten geben, sondern es muss einen ständigen Nachschub geben. Andernfalls würde der Plan scheitern, wenn einer von ihnen auf halbem Weg stirbt.

IV.

Zweifellos gab es für diese Position nichts Geeigneteres als die Haare auf Sun Wukongs Körper. Schließlich hatte Sun Wukong, nachdem er unsterblich geworden war, vierundachtzigtausend Haare an seinem Körper, und jedes einzelne konnte sich verändern:

„Seitdem dieser Affenkönig den Tao erreicht hat, befinden sich vierundachtzigtausend Haare an seinem Körper, und jedes einzelne kann sich nach seinem Willen verändern.“

Nur der Auserwählte, der aus Sun Wukongs Haaren entstanden ist, konnte gemäß den Worten des alten Affen als einer der Seinen gelten und sich dem sterblichen Überrest des Großen Weisen nähern:

„Dieser Ort wurde durch die Besessenheit nach Sun Wukongs Tod verwandelt. Diesen letzten Schritt der Rückkehr zum Ursprung kann nur er selbst tun! Du und ich können ihm nicht helfen. Glaubst du es nicht? Sieh selbst …“

Aus diesem Grund verwandelte sich der Auserwählte jedes Mal, wenn er starb, in ein Haar und schwebte zurück zum Erdtempel, um wiederauferstanden zu werden. Und als er zum ersten Mal erschien, starrte ihn der Erdgott des Schwarzen Windbergs an und sagte:

„Sieht ihm ähnlich, sieht ihm wirklich ähnlich!“

Als Zhu Bajie den Auserwählten zum ersten Mal sah, betrachtete er ihn eine Weile aufmerksam und meinte, sie sähen alle gleich aus und seien stumm. Schließlich waren Sun Wukongs Haare in der Originalgeschichte von „Die Reise nach Westen“ gleichbedeutend mit einer magischen Waffe, die sich verändern konnte. Allerdings hatten sie auch den Nachteil, nicht sprechen zu können, was sich auch im Haarziehzauber dieses Spiels widerspiegelte.

Theoretisch besaß der Auserwählte also 84.000 Leben. Solange auch nur eines davon die Strapazen überstand und alle sechs Sinne erlangte, konnte er in das Steinei eindringen, den Restkörper des Großen Weisen besiegen, selbst zum neuen Großen Weisen werden und das Stirnband anlegen.

Ja, der Plan des Berges Ling war derselbe wie der vorherige Plan, die heiligen Schriften zu beschaffen. Da sie euch nicht vernichten konnten, würden sie versuchen, euch einer Gehirnwäsche zu unterziehen und euch weiterhin für ihre eigenen Zwecke zu missbrauchen. Nur wenn sie ihnen diese Gefahr vor Augen führten und sie kontrollierbar machten, konnten sie ruhig schlafen.

V.

Ausgehend von dieser Prämisse lässt sich die Identität des alten Affen auf dem Huaguo-Berg sehr leicht erraten:

Zunächst muss dieser alte Affe das Vertrauen des Himmlischen Hofes, des Berges Ling und Sun Wukongs gleichermaßen genießen. Ohne das Vertrauen des Himmlischen Hofes und des Berges Ling kann der Plan des Auserwählten nicht ausgeführt werden. Ohne Sun Wukongs Vertrauen lässt sich der Auserwählte nicht so leicht täuschen und folgt seinem Rat, nach den sechs Sinnen zu suchen.

Zweitens muss dieser alte Affe Sun Wukong sehr gut kennen, denn jedes Mal, bevor der Auserwählte aufbrach, erzählte er dem anderen Geschichten. Wenn er Sun Wukong nicht kannte, wären seine Geschichten unglaubwürdig und er wäre leicht zu entlarven gewesen.

Schließlich dürfte seine magische Kraft nicht gering sein. Andernfalls wäre er weder in der Lage, den Auserwählten und Zhu Bajie in das Steinei zu führen, noch könnte er das Stirnband halten und es dem Auserwählten aufsetzen.

In dem illustrierten Handbuch des alten Affen tauchte auch die Frage auf, wer er war:

„Manche Leute sagen, er sei der Bodhisattva Guanyin.“
Manche Leute sagen, er sei der Patriarch Bodhi.
Manche Leute behaupten, er sei Sun Wukong selbst.
Manche Leute sagen, er sei nur ein namenloser alter Affe im Berg.

Die chinesische Sprache ist komplex. Im Allgemeinen liegen die ersten Vermutungen meist falsch, die letzte hingegen kann die richtige sein. Analysieren wir sie also nacheinander. Beginnen wir mit der letzten Option, dass der alte Affe einfach ein unbenannter alter Affe auf dem Huaguo-Berg ist.

Ob im Originalwerk „Die Reise nach Westen“ oder in „Schwarzer Mythos: Wukong“ – der Huaguo-Berg, dieser heilige Ort mit seinem günstigen Feng Shui, konnte tatsächlich einen so weisen und alten Affen hervorbringen. So suchte Sun Wukong beispielsweise einen Meister, um seine Fähigkeiten zu erlernen, weil er nicht sterben wollte, und derjenige, der ihm bei der Lösung seiner Zweifel half, war ein Gibbon-Affe.

„Wenn Eure Majestät ein solches langfristiges Anliegen haben, dann geht es in Wahrheit um die Entwicklung des taoistischen Geistes! Unter den fünf Kategorien von Geschöpfen gibt es nur drei Arten, die nicht der Gerichtsbarkeit von König Yama unterstehen.“

VI.

Darüber hinaus konnte er genau sagen, dass Unsterbliche, Buddhas und Heilige nicht der Gerichtsbarkeit der Unterwelt unterstanden und dass sie in der Welt von Jambudvipa, in den alten Höhlen und Feenbergen, existierten.

Als der alte Affe im Spiel dem Auserwählten zum ersten Mal Geschichten erzählte, könnte dies diese Ansicht ebenfalls bestätigen. So erwähnte er beispielsweise zu Beginn, dass Sun Wukong von seinem Amt als Siegreicher Kampfbuddha zurückgetreten war und lediglich zurückkehren wollte, um uns die Einfachheit des Lebens nahezubringen.

Das Wort „wir“ ordnete ihn und den Auserwählten derselben Kategorie zu. Darüber hinaus erwähnte er auch:

„Ich habe schon als Kind gehört, dass der Leichnam des Großen Weisen, der dem Himmel gleichkam, darin verborgen war.“

Betrachtet man nur das Gespräch zwischen dem alten Affen und dem Auserwählten am Anfang, könnte man meinen, es handele sich lediglich um einen alten, weisen und ortsansässigen Affen. Schließlich kannte er das Steinei schon seit seiner Kindheit und hatte auch die Geschichte vom Großen Weisen, der dem Himmel gleichkam, gehört.

Als der Auserwählte jedoch zum Huaguo-Berg zurückkehrte und erneut mit dem alten Affen sprach, stellten wir fest, dass dessen Worte widersprüchlich waren. Glaubte man seinen Aussagen, lebte er viele Generationen nach Sun Wukongs Affen und Enkeln. Schließlich war Sun Wukong bereits vor seiner Geburt gestorben.

Warum aber äußerte er sich so über Sun Wukong?

„Dieser Affe war schon als Junges so. Wenn er etwas Gutes sah, musste er es unbedingt haben. Wenn ihm andere es nicht gaben, schnappte er es sich. Diese schlechte Angewohnheit, beim Anblick von etwas Gutem gierig zu sein und dafür jedes Mittel einzusetzen, unterscheidet sich nicht von der des Schwarzbären und Jinchi.“

Sun Wukong war ihr König. Dieser alte Affe respektierte ihn nicht nur nicht, sondern behauptete auch noch anmaßend, Sun Wukong sei schon seit seiner Kindheit so gewesen. Zusammen mit der Erwähnung in seinem illustrierten Handbuch, dass die Unsterblichen des Himmlischen Hofes und auch der Berg Ling ihn des Glücksspiels bezichtigten, sowie den bereits erwähnten Voraussetzungen für die Förderung des Auserwählten-Plans beweist dies, dass dieser alte Affe sowohl zum Himmlischen Hof als auch zum Berg Ling gute Beziehungen pflegte. Offensichtlich reichte es nicht, einfach nur ein alter Affe zu sein, um eine solche Position zu erreichen.

VII.

Im Allgemeinen neigen Menschen dazu, zu lügen und allerlei subjektive Dinge zu verbreiten, doch die Illustration von Schatten und Geistern gibt offizielle Informationen wahrheitsgemäß wieder. Wenn der alte Affe also selbst kein alter Affe war, wer könnte er dann sonst sein?

Die Illustration von Schatten und Geistern bot vier Möglichkeiten: den Bodhisattva Guanyin, den Patriarchen Bodhi, Sun Wukong und den alten Affen selbst.

Betrachten wir zunächst die Bodhisattva Guanyin. Tatsächlich gab es im Spiel viele Hinweise auf sie:

Als Sun Wukong beispielsweise unter dem Berg der Fünf Elemente gefangen gehalten wurde, war es die Bodhisattva Guanyin, die ihn anleitete, Schriften aus dem Westlichen Himmel zu holen. Man kann also mit Fug und Recht behaupten, dass sie Sun Wukongs Führerin war. Darüber hinaus verdankte Sun Wukong das Stirnband später der Bodhisattva Guanyin. Sie gab Tang Sanzang einen Hut und überlistete Sun Wukong, ihn zu tragen – genau wie sie den Auserwählten am Ende des Spiels dazu brachte, das Stirnband zu tragen. Außerdem war die Bodhisattva Guanyin eine der Fünf Viertel und Fünf Ältesten und diente sowohl am Himmlischen Hof als auch am Berg Ling. Es war daher naheliegend, dass sie den gesamten Plan des Auserwählten leitete. Zudem schalt die Bodhisattva Guanyin Sun Wukong auf dem Weg zum Sammeln der Schriften oft, was dem Tadel des alten Affen an Sun Wukongs Verhalten entsprach.

Wichtiger noch, der Bodhisattva Guanyin war der formlose Bodhisattva. Dies wurde im „Diamant-Sutra“ erwähnt:

„Wenn ein Bodhisattva die Erscheinung eines Selbst, anderer, Lebewesen oder einer Lebensspanne hat, dann ist er kein Bodhisattva.“

So zeigte sich die Bodhisattva Guanyin in verschiedenen Gestalten. Im Originalwerk „Die Reise nach Westen“ wird eine besondere Form der Fischkorb-Guanyin erwähnt. Im Spiel erschien sie als alter Affe und betonte damit, dass der Auserwählte sich selbst retten müsse, was auch die Aussage im illustrierten Handbuch bestätigte:

„Auf dem Weg zur Unsterblichkeit gibt es unzählige Menschen. Sie suchen den Weg, aber nicht die Wahrheit; es ist schwer, sich selbst zu retten und gleichzeitig andere zu retten. Frag nicht, wann das Verdienst erlangt wird. In der Illusion gibt es Sein und Nichtsein.“

Kann man also mit großer Wahrscheinlichkeit sagen, dass der alte Affe der Bodhisattva Guanyin ist?

VIII.

Falls es sich bei dem alten Affen jedoch um den Bodhisattva Guanyin handelte, gab es einige Zweifel, die sich nur schwer eindeutig klären ließen:

Beispielsweise gab die Bodhisattva Guanyin Zhu Ganglie nach dessen Bezwingung den buddhistischen Namen Zhu Wu'neng. Zhu Bajie hingegen war der Name, den Tang Sanzang ihm gegeben hatte. Der alte Affe nannte ihn jedoch stets nur „Bajie“, was nicht zu Guanyins Identität passte.

Natürlich war die Anrede „Bajie“ nicht ausschließlich Tang Sanzang und Sun Wukong vorbehalten. Auch einige Leute, die mit anderen vertraut waren, konnten ihn so nennen, wie beispielsweise die Acht Großen Vajras:

„Vor wenigen Tagen berichtete der Bodhisattva Guanyin dem Tathagata. Es würde nur acht Tage dauern, die Anzahl der Schriften zu vervollständigen. Nun sind mehr als vier Tage vergangen. Ich fürchte, Bajie wird gierig nach Reichtum sein und die Frist verpassen.“

Außerdem tauchte die Bodhisattva Guanyin in „Black Myth: Wukong“ mehrfach auf. Beispielsweise erschien sie im 先锋燧 (ich bin mir über die genaue Bedeutung dieses Begriffs hier nicht sicher) und predigte dem Schwarzbärengeist in der letzten Animation des ersten Kapitels sogar buddhistische Schriften. Da der Schwarzbärengeist den Auserwählten bat, sein Leben zu verschonen, und sagte, er würde zur Bodhisattva Guanyin ins Südmeer zurückkehren, um Buße zu tun, beweist dies, dass die Bodhisattva Guanyin nicht die ganze Zeit auf dem Huaguo-Berg verweilt haben kann.

Schließlich war es während der Katastrophe am Berg des Schwarzen Windes, die der Auserwählte erlebte, die Bodhisattva Guanyin, die im Hintergrund die Fäden zog. Es ergab logisch keinen Sinn, dass sie gleichzeitig als Führerin und Urheberin der Schwierigkeiten fungierte.

Und was ist mit dem Patriarchen Bodhi?

Das ist noch unmöglicher!

Dieser hochangesehene Meister war schwer fassbar. Als er Sun Wukong damals den Berg hinuntertrieb, warnte er ihn, kein einziges Wort über ihn zu verlieren. Im illustrierten Handbuch des Erdgottes vom Berg des Schwarzen Windes wurde er in einem taoistischen Gewand dargestellt, mit einem Medizinkorb in der Hand, eine Fischtrommel schlagend und den Erdgott bittend, dem Auserwählten einen Zauberspruch zu lehren.

„Ich habe einen alten Bekannten mit einem aufbrausenden Temperament. Obwohl er inzwischen einiges erreicht hat, wird er mit seiner arroganten Art sicher keine Ruhe finden, und ich mache mir ständig Sorgen, dass er schwere Katastrophen verursachen wird, die ihm selbst schaden werden…“

Schließlich teilte er dem Erdgott auch mit, dass es ihm ungelegen komme, zu erscheinen...

IX.

Außerdem hatte Patriarch Bodhi nie daran gedacht, Sun Wukong einzuschränken. Im Gegenteil, er fürchtete sogar, Sun Wukong würde es nicht wagen, Ärger zu machen. Wie hätte er ihm also das enge Stirnband anlegen können?

Was die Behauptung betrifft, der alte Affe sei der Siegreiche Kampfbuddha, so heißt es, dass sich Sun Wukongs Körper nach seiner Erleuchtung in zwei Teile teilte: den Großen Weisen, der dem Himmel gleichkommt, und den Siegreichen Kampfbuddha. Dieser möchte den Auserwählten anleiten, den ursprünglichen Großen Weisen, der dem Himmel gleichkommt, zu vernichten, die Fesseln des goldenen Stirnbands zu lösen und selbst zum wahren Siegreichen Kampfbuddha zu werden.

Wie wir bereits analysiert haben, konnte der Führer im Plan des Auserwählten jedoch nicht Sun Wukong selbst sein. Andernfalls hätten weder der Himmlische Hof noch der Berg Ling dies zugelassen! Schließlich waren ihre Ziele offensichtlich gegensätzlich. Die einen wollten, dass Sun Wukong das Stirnband weiterhin trug und für immer eine Marionette blieb, die anderen wollten weder das Stirnband tragen noch eine Marionette sein. Vertrauten der Himmlische Hof und der Berg Ling Sun Wukong, oder vertraute Sun Wukong dem Himmlischen Hof und dem Berg Ling mehr?

Darüber hinaus widersprach das, was der alte Affe sagte, eindeutig Sun Wukongs eigenem Willen. Wenn er Sun Wukong gewesen wäre, ergäbe es logisch keinen Sinn.

Er sagte beispielsweise, Sun Wukong habe den Berg Ling verlassen, weil er seine Geliebte dreimal auf dem Weißen Tigerkamm zerschmettert und sie schließlich nicht mehr loslassen konnte, weshalb er beschloss, kein Buddha mehr zu sein. Wenn Sun Wukong bereits ein Buddha war und die Weiße Knochendämonin immer noch nicht loslassen konnte, warum hatte er sie dann überhaupt dreimal zerschmettert?

Der alte Affe sagte auch, dass Sun Wukong war:

„Nur Talent besitzend, aber unambitioniert, sich mit wenig Reichtum zufrieden gebend, den Vergnügungen frönend, sich nach einem bequemen Leben sehnend, nach Ruhm und Reichtum gierend, ein sorgloses Leben im Jianghu führen wollend und zudem ein Buddha und ein Ahnherr werden wollen…“

Das war ganz offensichtlich Unsinn und es lohnte sich nicht, ihn zu widerlegen. Andernfalls hätte Zhu Bajie nicht sofort Einspruch erhoben.

"Alter Affe, das kann nicht die Erinnerung unseres älteren Bruders sein. Du willst uns schon wieder reinlegen!"

Ganz abgesehen davon, dass er Sun Wukong sogar verfluchte und ihn als gelbhaariges Tier (eine unfeine Bezeichnung) und undankbar bezeichnete. Sun Wukong hatte sich nie selbst herabgesetzt und würde niemals solch widerliche Worte benutzen.

Ob man nun die Interessen des Himmlischen Hofes und des Berges Ling betrachtet oder in den Widersprüchen der Worte des alten Affen nach Beweisen sucht – es zeigt sich, dass dieser alte Affe nicht Sun Wukong selbst sein kann. Andernfalls würde das gesamte Weltbild des Spiels zusammenbrechen.

X.

Darüber hinaus wurde auch ein weiterer Kandidat erwähnt – Yuan Hong. In vielerlei Hinsicht kann dies tatsächlich einige Probleme erklären!

Die angegebenen Gründe waren durchaus stichhaltig. In „Black Myth: Wukong“ beispielsweise entsandte Erlang Shen in fast jedem Kapitel eine Person, um dem Auserwählten beizustehen. Und diese Hilfe war auf besondere Weise zu leisten. Sie alle begaben sich in andere Zeiträume oder illusionäre Welten, um den Auserwählten zur Erforschung der Wahrheit zu führen.

So führte beispielsweise der weißgewandete Gelehrte auf dem Schwarzen Windberg den Auserwählten zurück zum alten Guanyin-Kloster, um die Untoten des Ältesten Jinchi zu vernichten, die sich aufgrund ihrer Besessenheit nicht auflösen wollten; der gelbgewandete Knappe auf dem Gelben Windkamm führte den Auserwählten zurück ins alte Saha-Königreich, um dem Gelben Windkönig im Kampf gegen den Riesenwurm beizustehen; im Kleinen Leiyin-Tempel war es der grünbehelmte Krieger, der ihn aufwärmte und ihn dann zum verborgenen Melonenfeld brachte, um sich der Versuchung zu stellen; in der Spinnenhöhle war es der schwarzhändige Taoist, der, um herauszufinden, was der Hundertäugige Dämonenlord tat, sich selbst den Insekten zum Opfer fallen ließ und den Auserwählten zum verborgenen Purpurnen Wolkenberg führte; auf dem Flammenberg war es der Krieger mit der hellen Axt, der dem Auserwählten half, die Blaue Wasserhöhle zu öffnen, um das wasserscheue Goldene Kristallbiest zu bekämpfen…

Logisch betrachtet, da Erlang Shen in jedem Kapitel jemanden als Führer schickte, müsste es auch jemanden geben, der Sun Wukong im sechsten Kapitel am Flammenberg zur versteckten Karte führt. Könnte diese Person nicht der alte Affe sein?

Der Grund für diese Schlussfolgerung liegt in „Die Einweihung der Götter“. Erlang Shen bezwang einst die Sieben Monster von Meishan: den Weißen Affen Yuan Hong, den Ochsendämon Jin Dasheng (am Flammenberg), den Hundedämon Dai Li, den Schweinedämon Zhu Zizhen (am Gelben Windkamm), den Schlangendämon Chang Hao (am Schwarzen Windberg), den Ziedämon Yang Xian (am Kleinen Leiyin-Tempel) und den Tausendfüßlerdämon Wu Long (in der Spinnenhöhle).

Unter ihnen, wie bereits erwähnt, konnten mit Ausnahme des Weißen Affen und des Hundedämons alle anderen im Spiel angetroffen werden und wurden vom ältesten Bruder (Erlang Shen) beauftragt, mit Aufgaben zu kommen, den Auserwählten zu prüfen und ihm dann zu helfen.

Dennoch war der Hundedämon im letzten Wandgemälde des Kleinen Leiyin-Tempels in der unteren linken Ecke zusammen mit dem Ziegendämon (dem grünbehelmten Krieger) zu sehen.

XI.

Auf diese Weise erschienen sechs der Sieben Monster von Meishan in den ersten fünf Kapiteln, nur das älteste der sieben Monster, der Weiße Affe Yuan Hong, erschien nicht im sechsten Kapitel.

Abgesehen von den Worten und Taten des alten Affen, hatte Erlang Shen, rein aus der Perspektive der Spiellogik und -integrität, fünf Kapitel lang Leute entsandt, um den Auserwählten zu führen. Wie konnte es da im sechsten Kapitel eine Lücke geben?

Die Begründung für diese Schlussfolgerung basierte jedoch auf „Die Investitur der Götter“. In „Die Reise nach Westen“ traten die Sieben Weisen von Meishan zwar auf, aber dort war auch Erlang Shen dabei:

„Dieser wahre Herr rief die sechs Brüder von Meishan zusammen, nämlich die vier Heeresführer Kang, Zhang, Yao und Li sowie die beiden Generäle Guo Shen und Zhi Jian.“

Selbst wenn diese vier Militärkommandanten und zwei Generäle zu Dämonenweise wurden, fehlte immer noch einer. Daher ist es nicht unvernünftig, dass nur sechs von Erlang Shens jüngeren Brüdern im Spiel auftauchten.

Noch wichtiger war jedoch, dass die von Erlang Shen gesandten Brüder heimlich arrangiert worden waren, um dies vor dem Himmlischen Hof und dem Berg Ling zu verbergen. So gab der weißgewandete Gelehrte vor, sich dem Schwarzbärengeist zu unterwerfen, der gelbgewandete Knappe schien mit dem Gelben Windkönig gekämpft zu haben und hielt sich dann versteckt. Der grünbewehrte Krieger war nicht mit dem Gelbbrauenkönig verbündet, sondern unterhielt sich lachend mit Maitreya Buddha. Der schwarzhändige Taoist war am unglücklichsten, da er vom Hundertäugigen Dämonenkönig mit Insekteneiern gefüttert wurde. Der helläxtige Krieger war der tragischste. Schließlich war er ein Ochsendämon und durch sein Blut mit dem Stierdämonenkönig verwandt. Vor seinem Tod sagte er, dass es ihm seinem ältesten Bruder (Erlang Shen) am meisten leid tue.

Da Erlang Shens Brüder dem Auserwählten heimlich halfen, konnte der alte Affe auf dem Huaguo-Berg, der nun öffentlich zu sehen war, nicht Erlang Shens Mann sein. Andernfalls hätten der Himmlische Hof und der Berg Ling dem sicherlich nicht zugestimmt.

Darüber hinaus besaßen die sechs Brüder Meishans aus Erlang Shen nicht einmal das himmlische Register. Wie hätten sie also mit den Unsterblichen des Himmlischen Hofes und den Buddhas des Berges Ling in gutem Einvernehmen sein und über Glücksspiel sprechen können?

„Liebe jüngere Brüder, da ihr das himmlische Register nicht erhalten habt, könnt ihr den Jadekaiser nicht treffen. Lasst euch von den himmlischen Soldaten eskortieren, und ich werde mit dem Himmelskönig zum Himmlischen Hof zurückkehren, um Bericht zu erstatten.“

XII.

Ganz abgesehen davon, dass der alte Affe offensichtlich Buddhist war, während Yuan Hong Taoist war. Könnte es sein, dass er nur, um den Auserwählten zu prüfen, seinen Glauben änderte und keine Angst vor der Strafe der taoistischen Götter hatte?

Auch die anderen Brüder erwähnten immer den „ältesten Bruder“, wenn sie sprachen, was darauf hindeutete, dass sie von Erlang Shen befohlen worden waren, zu kommen. Wie konnte dieser alte Affe nur so dreist sein und den „ältesten Bruder“ überhaupt nicht erwähnen?

Darüber hinaus reichte Yuan Hongs Bedeutung nicht aus. Wir wissen, dass man für das perfekte Ende zuerst den im Wandgemälde verborgenen Erlang Shen besiegen und dann den alten Affen aufsuchen muss. Nach dem Sieg über Erlang Shen würde er Sun Wukongs wahre sechs Sinne – sein Bewusstsein – freisetzen und etwa Folgendes sagen:

„Er hat gewonnen. Ich habe meine Brüder geschickt, um euch bis zum Äußersten zu prüfen, und das alles für diesen Moment.“

Normalerweise sollte zuerst die Prüfung durch den alten Affen erfolgen, und erst danach sollte der älteste Bruder handeln, sodass man sagen kann, dass er seine Brüder geschickt hat, um einen zu prüfen. Andernfalls war da ja nur ein alter Affe.

Es ist also völlig unlogisch, dass der alte Affe nach Erlang Shen den Auserwählten noch immer auf dumme Weise dazu bringen könnte, das Stirnband zu tragen. Schließlich hatte der alte Affe den Auserwählten und Zhu Bajie die ganze Zeit belogen und darauf bestanden, dass das letzte Wurzelgerät des Großen Weisen dessen sterblicher Überrest sei.

Als er den Auserwählten und Zhu Bajie zu Beginn anleitete, sagte er außerdem, dass sie nach dem Sammeln von fünf Wurzelgeräten zum Huaguo-Berg zurückkehren würden. Zhu Bajie sagte auch:

"Guter Neffe, wir kehren nach Hause zurück, wir werden nicht wiedergeboren... Lasst uns seinen (des alten Affen) Anweisungen folgen, die fünf Wurzelgeräte einzusammeln und einfach warten, bis er das sechste herausnimmt, und dann ist alles vollbracht!"

Dies ist das ultimative Geheimnis der Wiederauferstehung von Sun Wukong, das Ergebnis, das der Himmlische Hof und der Berg Ling am meisten sehen wollen, nämlich einen Sun Wukong, der sein rebellisches Bewusstsein verloren hat und immer noch das Stirnband trägt.

Wer zum Teufel ist dieser alte Affe?