Warum sehnen sich Chinesen danach, Taoisten zu sein?

Das Leben der Chinesen ist oft eher säkular als religiös. Es ist nicht ungewöhnlich, in einem Tempel Buddha, den Jadekaiser und den Gott des Reichtums gleichermaßen zu verehren. Wir haben eine pragmatische Einstellung zur Religion. Im Allgemeinen sind Chinesen nicht daran interessiert, als Mönche professionell religiöse Tätigkeiten auszuüben. Als vor einigen Jahren die Nachricht die Runde machte, dass ein bestimmter Tempel professionelle Mönche suchte – mit einem Bachelor-Abschluss oder höher und einem CET-6-Zertifikat – und natürlich sehr großzügigen Bedingungen, äußerten die Menschen zwar verbalen Neid, aber innerlich wenig Interesse. Müssten sich die Chinesen für eine Religion entscheiden, würden die meisten immer noch den Taoismus bevorzugen.

Warum interessieren sich Menschen dafür, Taoisten zu werden?

Ein Grund dafür liegt in den geheimnisvollen Kultivierungsmethoden der Taoisten. Die überwiegende Mehrheit der Weltreligionen strebt nach der Unsterblichkeit der Seele und dem Eintritt in den Himmel nach dem Tod. Obwohl dies nicht widerlegbar ist und relativ fortschrittlich erscheint, bleibt es letztlich doch ätherisch und ungreifbar. In der taoistischen Kultivierung hingegen wird nach Langlebigkeit und der Unsterblichkeit des Körpers gestrebt – was wesentlich ehrlicher ist als bei anderen Religionen.

Moderne Menschen glauben naturgemäß nicht, dass man durch Kultivierung Unsterblichkeit erlangen kann. Doch die Kultivierungsmethoden der Taoisten, insbesondere die innere Alchemie, spielen in der modernen Wissenschaft eine unersetzliche Rolle bei der Erforschung der Geheimnisse und Potenziale des menschlichen Körpers. Daher sind viele Menschen bereit, Taoisten zu werden und taoistische Kultivierungsmethoden zu erlernen.

Der zweite Grund liegt darin, dass Taoisten über wirksame Methoden zur Gesundheitserhaltung verfügen. Taoistische Bewegungstechniken haben ihren Ursprung in der Antike und entstanden durch die Nachahmung der Aktivitätsmuster wilder Tiere in Verbindung mit den Funktionen menschlicher Organe. Jahrtausendelange Praxis hat bewiesen, dass diese Übungen tatsächlich der Gesundheit zuträglich sind und zu einem längeren Leben beitragen. Wie Zhuangzi sagte: „Blasen und Ausatmen, Altes loslassen und Neues aufnehmen, sich wie ein Bär strecken und wie ein Vogel ausstrecken – all dies dient der Langlebigkeit. Dies sind die Bestrebungen derer, die Bewegungstechniken praktizieren und ihren Körper kultivieren, und derer, die wie Peng Zu ein langes Leben führen.“

Die taoistische Medizin ist ein wichtiger Bestandteil der traditionellen chinesischen Medizin. In der Antike waren Taoisten im Allgemeinen zugleich hochqualifizierte Ärzte. Der Begriff „Wunderelixier“ wurde ursprünglich verwendet, um die medizinischen Fähigkeiten der Taoisten zu beschreiben. Mit ihren Übungsmethoden und ihrer herausragenden medizinischen Expertise kann man zwar als Taoist kein unsterbliches Leben erlangen, aber dennoch mit hoher Wahrscheinlichkeit ein langes Leben erreichen.

Der dritte Grund liegt in den Legenden des Taoismus, die besonders auf moderne Menschen anziehend wirken. Im Vergleich zur Pedanterie des Konfuzianismus schätzen Chinesen die natürliche und ungezwungene Natur des Taoismus. Viele alte Taoisten werden noch heute mit Begeisterung erwähnt. Die Geschichte von Zhang Tianshi, dem Begründer des Taoismus, und seinem Geisterfang wird noch immer erzählt. Unzählige Legenden ranken sich um Lu Dongbin, den Begründer der inneren Alchemie. Auch die Spuren von Lu Zu finden sich überall in den malerischen Flüssen und Bergen des Landes und werden von den modernen Chinesen gesucht.

Die Integration taoistischer Elemente in literarische Werke kann diese oft erheblich bereichern. Im Martial-Arts-Roman „Der Befehl zum Kampf mit dem Himmelsschwert und dem Drachensäbel“ hat die Passage, in der der Taoist Zhang Sanfeng Zhang Wuji Tai Chi lehrt, unzählige chinesische Kampfsportfans beeindruckt. Auch dies macht den Reiz der taoistischen Kultur aus.

Der vierte Grund liegt in der weltlichen Freiheit des Taoismus. Dies entspricht ganz der chinesischen Tradition. Anders als Mönche, die sich den Kopf rasieren und Mönch werden müssen, können taoistische Priester der Zhengyi-Schule zu Hause praktizieren und müssen nicht Mönch werden. Taoistische Priester der Quanzhen-Schule hingegen sind verpflichtet, Mönche zu werden und zu praktizieren. Die Priester der Zhengyi-Schule sind vergleichsweise weltlicher. Das taoistische Anwesen der Himmlischen Meister der aufeinanderfolgenden Han-Dynastien auf dem Longhu-Berg in Jiangxi, das Hauptquartier der Zhengyi-Schule, wurde seit dem Ende der Han-Dynastie von aufeinanderfolgenden Himmlischen Meistern geleitet, die allesamt direkte Nachkommen von Zhang Daoling, dem Gründungsmeister, sind. Verglichen mit anderen Religionen ist der Taoismus als Laie mit weniger Opfern verbunden, bietet aber immens viele Vorteile. Anders ausgedrückt: Taoismus ist möglicherweise die kostengünstigste Art, an eine Religion zu glauben. Dies entspricht auch der pragmatischen Natur der Chinesen.

Lu Xun sagte einst: „Oft werden Mönche, Nonnen, Muslime und Christen gehasst, aber nicht Taoisten. Wer dieses Prinzip versteht, versteht den größten Teil Chinas.“ Dies ist vielleicht der treffendste Ausdruck dafür, warum sich viele Chinesen danach sehnen, Taoisten zu sein.