Die Methode der Einnahme der fünf "Ya" (Essenzen) im Taoismus

Die fünf „Ya“ beziehen sich auf die Lebensessenzen der fünf Himmelsrichtungen (Osten, Süden, Mitte, Westen, Norden). Wie aufgezeichnet in Abhandlung über die essentielle Bedeutung der Qi- Absorption von Sima Chengzhen, einem taoistischen Priester der Tang-Dynastie :

„Die grüne Essenz des Ostens verbindet sich mit der Leber, öffnet sich in den Augen und entspricht den Meridianen im menschlichen Körper; die rote Essenz des Südens verbindet sich mit dem Herzen, öffnet sich in der Zunge und entspricht dem Blut; die gelbe Essenz der Mitte verbindet sich mit der Milz, öffnet sich im Mund und entspricht den Muskeln; die weiße Essenz des Westens verbindet sich mit der Lunge, öffnet sich in der Nase und entspricht der Haut; die schwarze Essenz des Nordens verbindet sich mit den Nieren, öffnet sich in den Ohren und entspricht den Knochen.“

Der Taoismus verbindet die fünf Himmelsrichtungen mit den fünf inneren Organen (Zangfu) und den fünf Sinnesorganen des menschlichen Körpers und bildet so eine systematische Methode zur Gesundheitserhaltung und -förderung. Die Methode der Aufnahme der fünf „Ya“ – auch bekannt als „Glucksen-Methode“ – wird wie folgt praktiziert: Gegen 4 oder 5 Uhr morgens setzt man sich aufrecht hin und blickt nacheinander in jede der fünf Himmelsrichtungen. Die Hände befinden sich in der „festen Griffhaltung“ (Wogu), die Augen sind geschlossen. Zuerst klopft man dreimal mit den oberen und unteren Zähnen, jeweils links, rechts, vorne und hinten. Anschließend bewegt man mit der Zunge die Mundschleimhaut und die Zahnoberflächen – dies regt die Speichelsekretion an. Sobald der Mund mit Speichel gefüllt ist, atmet man tief ein und schluckt den Speichel in mehreren Schlucken. Dieser gesamte Vorgang wird als „Glucksen-Übung“ bezeichnet.

Bei dieser Methode bezeichnet der „feste Griff“ (wogu) eine feste, spezifische Handgeste, deren Ursprung sich auf Kapitel 55 zurückführen lässt. Laozi ( Tao Te Ching ). Der taoistische Klassiker Methoden des Daoyin zur Gesundheitserhaltung Es heißt: „Um das Tor der Seele zu verschließen und die Tür der körperlichen Seele zu kontrollieren, nennt man dies den ‚festen Griff‘. Die Methode besteht darin, den Daumen nach innen zu biegen und ihn mit den anderen vier Fingern zu umschließen.“

Der „feste Griff“ ist eine gängige Handgeste im Taoismus: Der Daumen wird zur Handfläche hin gebeugt, und die anderen vier Finger umfassen ihn fest. „Zahnklopfen“ (kouchi) bedeutet, die oberen und unteren Zähne zu klopfen. (Taoistische Schrift) Die göttliche Schrift des höchsten Schatzes, Buch der neun wahren Unsterblichen erklärt: „Die Methode des Zähneklopfens: Das Aneinanderklopfen der linken oberen und unteren Zähne wird als ‚Schlagen der Himmelsglocke‘ bezeichnet; das Aneinanderklopfen der rechten oberen und unteren Zähne wird als ‚Schlagen des Himmelsklangs‘ bezeichnet; das Aneinanderklopfen der vorderen oberen und unteren Zähne wird als ‚Läuten der Himmelstrommel‘ bezeichnet.“

Im Taoismus gilt das Zahnklopfen als Mittel zur Konzentration der Lebenskraft und zur Abwehr von negativem Qi. Aus Sicht der modernen Medizin sind Zähne nicht nur ein „Knochenüberschuss“ (ein Konzept der Traditionellen Chinesischen Medizin), sondern stehen auch in enger Verbindung mit Muskeln, Knochen und Blutgefäßen. Das Zahnklopfen fördert die Durchblutung des Zahnfleisches, des Zahnhalteapparates und der Zahnpulpa. Es hilft außerdem, Speisereste zu entfernen, die Zähne sauber zu halten, die Nährstoffversorgung zu verbessern (und so Lockerung, Zahnausfall und Karies vorzubeugen), die Kaufunktion zu stärken und die Verdauung anzuregen.

Daher, Methoden des Daoyin zur Gesundheitserhaltung Es heißt: „Klopfen Sie morgens und abends mit den Zähnen, dann bekommen Sie keine Karies.“ Weiter heißt es: „Klopfen Sie 14 Mal mit den Zähnen und schlucken Sie 14 Mal; wiederholen Sie dies 300 Mal und hören Sie dann auf. Üben Sie dies 20 Tage lang, und alles negative Qi wird vertrieben; üben Sie 60 Tage lang, und kleinere Beschwerden werden geheilt; üben Sie 100 Tage lang, und schwere Beschwerden werden beseitigt.“ Manchmal können Zähneklopfen und Gurgeln auch getrennt praktiziert werden. Zum Beispiel: Der achtteilige Brokat der inneren taoistischen Übungen Aufzeichnungen: „Der rote Drache (gemeint ist die Zunge) bewegt die Flüssigkeit im Mund; gurgelt 36 Mal mit dem Speichel und verteilt dann die göttliche Flüssigkeit (den Speichel) gleichmäßig im ganzen Mund“ – wobei man sich ausschließlich auf das Schlucken des Speichels konzentriert.

Die Methode der Einnahme der fünf „Ya“ der fünf Himmelsrichtungen ist von großer Bedeutung in der taoistischen Kultivierung. In seiner Abhandlung über die Fünf „Ya“ schrieb Sima Chengzhen: „Die Unversehrtheit des menschlichen Körpers wurzelt in den inneren Organen; die Stabilität des Geistes hängt von der Lebensessenz und dem Qi ab. Obwohl der Körper mit den Bildern der fünf Geister (entsprechend den fünf Himmelsrichtungen) ausgestattet ist, unterliegt er mit der Zeit dem Verfall und der Qi-Erschöpfung. Daher muss man das „Wolken-Ya“ (d. h. die Fünf „Ya“) aufnehmen, um die Körperflüssigkeiten zu nähren, und die Essenz des Kosmos einatmen, um den Geist zu stärken. Dies bewahrt die Harmonie von nährendem und abwehrendem Qi, verlangsamt die Alterung des Aussehens, und mit langjähriger Übung erlangt man tiefe Meisterschaft. Angesammelte Hingabe verbindet einen mit dem Göttlichen und ermöglicht es einem, mit den Fünf Weisen (Gottheiten der fünf Himmelsrichtungen) aufzusteigen und den Status der Neun Wahren Unsterblichen zu erreichen“ – und somit Unsterblichkeit zu erlangen.

Bei der Einnahme der Fünf „Ya“ betonen Taoisten, dass man sich vor Beginn der Übung auf jedes der fünf inneren Organe konzentrieren muss, um sicherzustellen, dass das Qi und die Körperflüssigkeiten der fünf Himmelsrichtungen ungehindert zirkulieren, die fünf Organe nähren und den gesamten Körper durchströmen. Vor der Übung sollte man seinen Geist beruhigen und seine Gedanken klären; während der Übung muss man seine Aufmerksamkeit auf die fünf Himmelsrichtungen richten. Zum Beispiel:

„Bei der Einnahme des grünen ‚Ya‘ (des Ostens) visualisieren Sie, wie das Qi in die Leber strömt – sehen Sie, wie das grüne Qi dicht wirbelt und die grüne Flüssigkeit sanft fließt. Halten Sie diese Visualisierung lange aufrecht, werden Sie spüren, wie das Qi vom Akupunkturpunkt Dadun (am großen Zeh, verbunden mit dem Lebermeridian) aufsteigt, sich mit den Meridianen verbindet, sich durch alle Meridiane ausbreitet und schließlich die Augen erreicht.“ Die Qi-Zirkulation in den anderen vier Himmelsrichtungen (Westen, Süden, Norden und Mitte) folgt einem ähnlichen Muster.

Die Methode der Einnahme der fünf „Ya“ der fünf Himmelsrichtungen ist eine alte Praxis aus den taoistischen Schriften. Die fünf Talismane des Numinosen Schatzes . Bereits in der Wei- und Jin-Dynastie (220–420 n. Chr.) besaß die Shangqing-Schule (Schule der Höchsten Klarheit) des Taoismus die „Methode der Aufnahme des Wolken-Ya der Vier Pole“.

Die „Vier Pole“ beziehen sich hier auf die göttlichen Ältesten der vier Himmelsrichtungen: den Ältesten des Ostpols, den Ältesten des Westpols, den Ältesten des Nordpols und den Ältesten des Südpols. „Wolke ‚Ya‘“ bezeichnet die Lebensessenz dieser Ältesten und ist ein bildlicher Ausdruck für das Qi der verschiedenen Himmelsrichtungen. Diese Methode war bereits vor der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) verbreitet und wurde aufgezeichnet in Allgemeine Abhandlung über die Ursachen und Symptome von Krankheiten Die Methode wurde von Chao Yuanfang aus der Sui-Dynastie (581–618 n. Chr.) eingeführt, beinhaltete aber damals noch nicht das Rezitieren geheimer Mantras für die fünf Himmelsrichtungen. Vom Ende der Sui- bis zum Beginn der Tang-Dynastie erhielt die Methode allmählich religiöse Züge und wurde formell in den Taoismus integriert.

Die „Fünf Ya“ einzunehmen bedeutet im Wesentlichen, Speichel aus dem Mund zu schlucken. Speichel ist eine lebenswichtige Körperflüssigkeit, die Lysozym, Amylase, sekretorische Antikörper und Wasser enthält. Er dient der Abtötung von Bakterien, der Entgiftung, der Abwehr bestimmter Krankheiten und der Verbesserung der Verdauung. Das Gurgeln regt die Speichelproduktion im Mund an und stärkt so die natürliche Schutzfunktion der Mundschleimhaut.

Häufiges Gurgeln beugt außerdem dem Verkümmern der Kaumuskulatur und dem Erschlaffen der Wangen vor und erhält so die Funktion der Gesichtsmuskulatur und die Krankheitsresistenz.

Darüber hinaus kann die Einnahme der fünf "Ya" unter dem Einfluss subjektiver Intention (Visualisierung) zur Behandlung von Erkrankungen der fünf inneren Organe beitragen.

Die Methode der Einnahme der wahren Fünf "Ya" Es heißt: „Alle, die das Qi der Fünf ‚Ya‘ aufnehmen, sollten sich vorstellen, wie es in ihre jeweiligen Organe fließt, sodass die Flüssigkeiten ungehindert zirkulieren und auf ihre Zielorgane einwirken können. Dies ermöglicht nicht nur den Qi-Fluss im ganzen Körper, sondern hilft auch bei der Behandlung von Krankheiten.“ Im Wesentlichen kann das Trinken des Speichels, der durch Gurgeln in die fünf Himmelsrichtungen gewonnen wird, Krankheiten der fünf inneren Organe und der entsprechenden Körperteile behandeln.