Beim Einnehmen der Pfahlposition sollten, unabhängig von mentalen Aktivitäten, Empfindungen und Reaktionen auftreten. Normale Empfindungen tragen zur Verbesserung des Niveaus bei; andernfalls wäre die Pfahlposition sinnlos. Mentalität und Empfindungen sind oft untrennbar miteinander verbunden. Wenn die richtige Empfindung verbalisiert und bewusst in die Pfahlpositionsübung integriert wird, entsteht daraus Mentalität. Die entsprechende Reaktion, die durch die bewusste Aktivität hervorgerufen wird, ist die Empfindung. Viele der mentalen Aktivitäten, die wir heute anwenden, wurden uns von unseren Vorfahren aufgrund ihrer Erfahrungen (einschließlich Empfindungen) überliefert. Unterschiedliche mentale Aktivitäten können dieselbe Empfindung hervorrufen, und dieselbe Mentalität kann auch unterschiedliche Empfindungen auslösen. Was genau die richtige Empfindung ist, lässt sich nur allgemein beschreiben, da die individuelle Situation jedes Einzelnen unterschiedlich ist und zur Problemlösung eine spezifische Analyse erforderlich ist.
Generell gilt: Solange Sie sich während des Übens wohl, kraftvoll, koordiniert und ausgeglichen fühlen, ohne den Atem anzuhalten oder übermäßig angespannt zu sein, und nach dem Üben eine leichte Müdigkeit oder ein anhaltendes Wohlgefühl verspüren, kann dies als normal angesehen werden und Sie können mit dem Üben fortfahren.
Versuche beim Üben nicht, eine bestimmte Empfindung mit einer bestimmten Mentalität in Verbindung zu bringen. Das kann zu Formalismus führen und möglicherweise unerwünschte Nebenwirkungen verdrängen. Konzentriere dich stattdessen darauf, ernsthaft und zielstrebig zu sein. Lass verschiedene Empfindungen auf natürliche Weise entstehen und wieder verschwinden. Nur so kannst du die Fertigkeiten an dir selbst üben.
Auch wenn es manchmal notwendig ist, die durch bestimmte Geisteszustände hervorgerufenen Empfindungen zu erforschen, sollte man eher die mentale als die physische Empfindung anstreben. Der Unterschied zwischen physischer und mentaler Empfindung hängt maßgeblich von der Tiefe und Intensität des Geisteszustandes ab. Daher sollten Sie, wenn Ihre Fähigkeiten noch nicht ausreichend entwickelt sind, keine übermäßig intensiven mentalen Aktivitäten anwenden. Die angewandten mentalen Aktivitäten sollten so gestaltet sein, dass Sie deren Bedeutung flexibel erfassen und steuern können.
Das Einnehmen der Pfahlstellung ist ein Prozess der ständigen Selbstkorrektur. Durch die von Haltung und Geisteshaltung hervorgerufenen Empfindungen, die genutzt werden, um die Anforderungen an Haltung und Geisteshaltung für die Korrektur zu überprüfen und gleichzeitig die Richtigkeit der mentalen Aktivitäten zu testen, werden Qi und Blut unbewusst genährt und die Muskeln unbewusst trainiert. So wird der Zweck der Übung und die gesundheitsfördernde Wirkung erreicht.
Verschiedene Stufen und Ebenen der Pfahlpositionsübung rufen unterschiedliche Reaktionen hervor und zeigen verschiedene Funktionszustände. Aufgrund individueller Konstitution, Krankheiten, Übungsziele und Nervenempfindlichkeiten reagieren die Übenden zudem individuell. Im Allgemeinen ist es nicht nötig, diese Reaktionen zu beachten; lassen Sie sie einfach zu. Die folgenden 21 Empfindungen, Wahrnehmungen und Reaktionen sind normale Auswirkungen der Übung, die Sie jedoch nicht bewusst herbeiführen sollten. Suchen Sie beim Üben nicht nach der Wirkung; sie stellt sich von selbst ein. Das Streben nach der Wirkung führt nicht zum gewünschten Ergebnis; es ist reine Energieverschwendung. Konzentrieren Sie sich auf die Anstrengung und nicht auf den Erfolg; der Erfolg kommt von selbst. Wie man so schön sagt: „Übung macht den Meister.“
1. Kinästhetische Empfindung: Auf der Haut können juckende Empfindungen wie Ameisenkrabbeln auftreten, begleitet von Muskelzittern und einem leichten Schwanken des Körpers. Das Kribbeln entsteht durch den Fluss von Qi und Blut in der Epidermis, das Schwanken ist Ausdruck der spontanen Anpassungs- und Gleichgewichtssuche des Körpers. Sie sind völlig unbedenklich. Anfänger in der Standposition neigen zu Muskelzittern in den Gliedmaßen, insbesondere in den Beinen. Dies ist ein normales Phänomen in der Eingewöhnungsphase und kein Grund zur Sorge. Nach einer gewissen Zeit verschwindet dieses dynamische Phänomen von selbst und der Körper befindet sich in einem Zustand der Ruhe und Gelassenheit.
2. Taubheitsgefühl: Zu Beginn der Übung kann ein Taubheitsgefühl auf der Haut auftreten, insbesondere an Handflächen und Fußsohlen. Dies ist eine normale Reaktion, wenn Qi und Blut noch nicht optimal fließen. Es verschwindet mit der Zeit von selbst. Bei fortgeschrittener Übung ist das Taubheitsgefühl, insbesondere das elektrisierende Taubheitsgefühl, eine Reaktion der körpereigenen Bioelektrizität und ein Zeichen für die Entwicklung der inneren Kraft. Das Taubheitsgefühl tritt unregelmäßig auf, mal schwach, mal stark, mal während der Übung, mal nicht. Später entwickelt es sich zu einer Reaktion, die unabhängig von Übung und Ruhephase gleich bleibt.
3. Wärmeempfindung: Während der Übung kann ein Wärmegefühl auftreten, beispielsweise ein Wärmestrom in einem bestimmten Körperteil oder ein leichtes Schwitzen am ganzen Körper. Dies ist ein positives Zeichen für den Qi- und Blutfluss, d. h. „das Qi fließt von selbst, ohne bewusst gelenkt zu werden“. Man sollte diesen Prozess jedoch nicht erzwingen, sondern ihn sich natürlich entwickeln lassen.
4. Dehnungsgefühl: Das Dehnungsgefühl ist eine normale Folge der Dehnung von Sehnen und Membranen beim Training von Knochen und Sehnen und zugleich eine normale Reaktion auf die Erweiterung von Arterien, Venen und Kapillaren während der Qi- und Blutarbeit. Im fortgeschrittenen Stadium wird ein leichtes Dehnungsgefühl im ganzen Körper und ein ausgeprägtes Wohlbefinden empfunden.
5. Sodbrennen: Anfänger verspüren häufig Muskelkater oder -verspannungen. Der Körper fühlt sich beispielsweise unangenehm an, und es treten lokale Schmerzen auf, insbesondere in den Schultern, die oft besonders intensiv sind. Dies wird durch lokale Muskelverspannungen verursacht. Obwohl die Standposition die Entspannung betont, ist dennoch eine gewisse Grundkraft erforderlich, um das Gleichgewicht zu halten. Daher lassen sich Entspannung und Anspannung in der Anfangsphase der Standposition oft nicht optimal aufeinander abstimmen, oder die Entspannung ist zwar vorhanden, aber nicht vollständig. Muskelkater oder Sodbrennen sind daher eine normale Reaktion und klingen mit zunehmender Übung von selbst ab.
6. Schmerzempfindung: Manche Patienten verspüren zu Beginn der Übungen eine Verschlimmerung lokaler Schmerzen. Im Allgemeinen handelt es sich dabei um eine harmlose Reaktion auf den Einfluss von Qi und Blut auf die betroffene Stelle nach der Übung. Dies entspricht dem Prinzip der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM): „Wo Schmerz ist, ist keine Harmonie; wo Harmonie ist, ist kein Schmerz.“ Bei fortgesetzter Übung schwächt sich die Reaktion des Qi-Einflusses auf die betroffene Stelle zunehmend ab, und schließlich heilt die Krankheit. Dies ist das Ergebnis des Kampfes zwischen Gut und Böse und letztendlich des Sieges des Guten über das Böse.
7. Wohlgefühl: Während der Übung stellt sich ein äußerst angenehmes, entspanntes und glückliches Gefühl ein. Es ist der schönste und angenehmste Moment. Man sollte ihn während der Übung gelassen hinnehmen und sich nicht von der Freude beherrschen lassen, da übermäßige Freude das Herz-Qi schädigt.
8. Geräuschempfindung: In Muskeln, inneren Organen, Knochen und Gelenken treten verschiedene Geräusche unterschiedlicher Intensität auf, wie z. B. Zischen, Summen, Knacken, Zirpen usw. Auch Schluckauf, Darmgeräusche und Blähungen können auftreten.
9. Schweres Gefühl: In der Pfahlstellung entsteht ein dichtes, festes und schweres Gefühl. Der Schwerpunkt senkt sich, die Haltung wirkt wie ein „Roller“, und es entsteht das Gefühl, als sei der Körper mit Blei gefüllt. Dies ist ein intensiver Effekt der Übung.
10. Ganzheitliches Empfinden: Der ganze Körper scheint erstarrt und unbeweglich. Die Hände wollen sich öffnen, können es aber nicht; sie wollen sich schließen, können es aber nicht; sie wollen heben, können es aber nicht; sie wollen absetzen, können es aber nicht. Der menschliche Körper und die Außenwelt bilden eine untrennbare Einheit. Weiterhin entsteht das Gefühl, als sei der Körper wie gegossen und die Muskeln eins. Dieses ganzheitliche Empfinden ist eine erhabene Empfindung in der Pfahlstellung und zugleich eine Manifestation des äußeren sinnlichen Zustands der ganzheitlichen und integrierten Kraft.
11. Leichtigkeitsgefühl: Der ganze Körper fühlt sich federleicht an, die Muskeln sind weich und geschmeidig, fast knochenlos. Körper und Geist entspannen sich gleichzeitig, als ob sie jeden Moment vom Boden abheben und mit dem Wind schweben könnten.
12. Schwebegefühl: Der Körper fühlt sich an, als würde er schweben. Man ist gleichzeitig da und nicht da. Es scheint, als gäbe es nur die Seele, aber keinen Körper. Ein Gefühl von Leichtigkeit und Ätherizität durchdringt den Körper, wie ein Hauch von Rauch und Dunst, wie eine Wolke. Körper und Geist sind frei und glücklich, die Körperform ist sich ihrer nur noch vage bewusst. Der Körper hat an Gewicht verloren, aber nicht seine Form. Das Auftreten dieses Schwebegefühls zeigt an, dass der Übende den Zustand der Einheit von Körper und Geist sowie von Körper und Seele erreicht hat.
13. Transformationsgefühl: Die Körperform wird immer leichter, ihre Konturen verschwimmen zunehmend. Schließlich „verwandelt sich“ die Körperform in Qi und verschmilzt mit dem Qi des Universums und der Natur. Dies zeigt an, dass der Übende den Zustand der „Einheit von Himmel und Mensch“ erreicht hat. Der grundlegende Unterschied in der Sinneserfahrung zwischen „Schweben“ und „Transformation“ liegt darin, dass beim „Schweben“ lediglich das Gewicht, nicht aber die Form verloren geht, während bei der „Transformation“ sowohl Gewicht als auch Form verloren gehen.
14. Leeregefühl: Es gibt weder Körper und Geist im Inneren noch die Welt im Äußeren. Dies ist ein Zustand des „Vergessens von Selbst und Äußerem“. Der Zustand der „Einheit von Himmel und Mensch“ ist die „Leere“ des „Nichtszustands“, während der Zustand des „Vergessens von Selbst und Äußerem“ das „Nichts“ des „Nichtszustands“ ist. Dies ist ein hochrangiger Effekt im Prozess der „Verfeinerung des Nichts und der Integration mit dem Tao“.
15. Grandioses Gefühl: Das Gefühl, groß und gewaltig zu sein, als könne man den Himmel berühren und auf der Erde stehen.
16. Sexuelle Empfindung: Das Herz fühlt sich wie in Trance, der ganze Körper ist weich, angenehm und glücklich, und das Geschlechtsorgan erigiert sich kräftig, als ob es kurz vor der Ejakulation stünde, diese aber nicht erfolgt. Diese sexuelle Empfindung unterscheidet sich vom sexuellen Vergnügen im Alltag. Sie ist Ausdruck des kraftvollen Nieren-Qi und der gesteigerten sexuellen Funktion des Übenden. Wer diese Praxis beherrscht, hat oft eine feste und anhaltende Erektion beim Geschlechtsverkehr, neigt dazu, nicht aufhören zu können, und verfügt über eine überragende sexuelle Potenz, was einem harmonischen Sexualleben sehr zuträglich ist. Allerdings kann diese sexuelle Empfindung auch leicht süchtig machen. Wenn man süchtig danach wird oder gar wilde Fantasien entwickelt, die zum Verlust der ursprünglichen Essenz führen, schadet dies den Fähigkeiten.
17. Duftempfindung: Aus dem Körperinneren werden verschiedene Duftstoffe abgegeben.
18. Farbwahrnehmung: Verschiedene Farben wie Weiß, Gelb, Rot, Schwarz, Blau, Cyan und Lila erscheinen um den Körper herum, insbesondere Cyan, Blau, Lila und Grün, die als überlegene Fähigkeiten gelten.
19. Lichtempfindung: Es entsteht das Gefühl, der Körper sei vollständig transparent, und es gibt schwache und helle Lichter über, unter und um den Körper herum, oder es werden Lichtstrahlen aus dem Inneren des Körpers ausgesendet, und es bilden sich Lichtmassen, Heiligenscheine und runde und integrierte Lichtkugeln außerhalb des Körpers.
20. Transzendente Empfindung: Die Empfindung, Zeit und Raum zu transzendieren. Wenn die Empfindung des Selbstvergessens eintritt, entsteht naturgemäß auch die Empfindung der Transzendenz von Zeit und Raum. Die Transzendenz des Raumgefühls beginnt mit dem Vergessen der Körperform. Wenn die Existenz der Dinge verschwindet, kann kein Raum entstehen. Im Zustand der Einheit von Himmel und Mensch wird auch der Teil des Raumes, der als Körperform existiert, vergessen; er scheint zu existieren und existiert doch nicht, oder scheint nicht zu existieren und existiert doch. Die Transzendenz des Zeitgefühls wird oft erst nach Abschluss der Übung entdeckt. Es gibt zwei Situationen: Zum einen: „In der Höhle sind nur wenige Tage vergangen, in der Welt aber Tausende von Jahren.“ Das Zeitgefühl verkürzt sich; man hat das Gefühl, nur einen Augenblick geübt zu haben, doch ein Blick auf die Uhr zeigt mehrere Stunden an. Zum anderen: Man hat das Gefühl, lange geübt zu haben, doch tatsächlich sind nur zehn oder zwanzig Minuten vergangen. Wenn die Aktivitäten des Selbstkörpers und des Selbstbewusstseins in Vergessenheit geraten, verschwindet die Zeitwahrnehmung naturgemäß. Die Transzendenz von Zeit und Raum vollzieht sich im „Nichts“. Im Erleben des „Nichts“ werden Zeit und Raum transzendiert.
21. Spirituelle Empfindung: Fernwahrnehmung, Voraussage, Weitblick und andere außergewöhnliche Fähigkeiten wie die „sechs übernatürlichen Kräfte“ treten in Erscheinung. Dies ist ein Zustand hoher Weisheit und die intuitive Reaktion nach der Aktivierung des Unterbewusstseins. Nach dem Erreichen eines Zustands der Ruhe wird man besonders empfänglich für zukünftige Ereignisse und besitzt die Fähigkeit, diese vorherzusagen. Dies ist die Fähigkeit zur Vorhersage, Voraussicht und Prophezeiung. Das Kriechen und Gehen kleiner Tiere in mehreren Metern, Dutzenden oder Dutzenden Metern Entfernung wird deutlich wahrgenommen. Sogar die emotionalen Reaktionen, Verhaltenszustände und psychischen Aktivitäten von weit entfernten Personen können wahrgenommen werden. Dies ist Fernwahrnehmung. Im Zustand der Ruhe kann man auch die eigenen inneren Organe, Knochen und das Meridiansystem sehen. Diese Art der inneren Sehfähigkeit ist Weitblick. Die traditionelle chinesische Medizin besteht darin, die zwölf Hauptmeridiane und die acht außerordentlichen Meridiane des menschlichen Körpers in inneren Verifikationsexperimenten zu beobachten und zu erfahren. Wie der Mediziner Li Shizhen aus der Ming-Dynastie über den Ursprung der Meridiane sagte: „Die Kanäle im Körper können nur von denen beobachtet werden, die nach innen blicken.“ Grundlage dafür ist die Wahrnehmungsfähigkeit, die durch die Aktivierung des Unterbewusstseins des menschlichen Körpers entsteht. Die Übung des „Kleinen Himmlischen Kreislaufs“ im traditionellen Qigong besteht darin, die Konzeptions- und Lenkermeridiane innerlich zu beobachten; die Übung des „Großen Himmlischen Kreislaufs“ darin, das Qi mit der Mentalität zu lenken und es durch die zwölf Meridiane fließen zu lassen; die Übung des „Maoyou Himmlischen Kreislaufs“ darin, das Qi durch die Mentalität fließen zu lassen. Im Chan-Buddhismus werden die „Sechs übernatürlichen Kräfte“ verwendet, um fortgeschrittene Zustände und außergewöhnliche Funktionen im Qigong zu bezeichnen, nämlich: das „göttliche Auge“, die Fähigkeit, Dinge zu sehen, die gewöhnlichen Menschen verborgen bleiben, und die Fähigkeit, die inneren Organe und Objekte des menschlichen Körpers zu perspektivisch wahrzunehmen; „Göttliches Ohr“, die Fähigkeit, Geräusche zu hören, die gewöhnliche Menschen nicht wahrnehmen können, selbst äußerst subtile Geräusche aus der Ferne; „Göttlicher Fuß“, der über flexible Gliedmaßen, leichte Hände und Füße, einen leichten Körper und schnellen Gang verfügt; „Gedankenverständnis“, der über Inspirationen verfügt, die gewöhnlichen Menschen nicht zuteilwerden, und einen besseren Sinn für Voraussicht besitzt als andere; „Kenntnis vergangener Leben“, die Fähigkeit, vergangene Ereignisse wahrzunehmen und zukünftige vorherzusagen; „Die vollständige Beseitigung aller Lecks“, durch das Erreichen höchster Ruhe in der Praxis kann man den Zustand der Reinheit, der Ruhe, der Gleichgültigkeit und der Nichtigkeit erreichen, ohne dass Essenz, Qi und Geist verloren gehen.
Die oben genannten „einundzwanzig Empfindungen beim Stehen in der Pfahlstellung“ sind die sinnlichen und emotionalen Erfahrungen, die nach dem Erreichen der Ruhe in der Pfahlstellung auftreten. Lassen Sie sie auf natürliche Weise kommen und gehen und versuchen Sie nicht, sie bewusst zu erzwingen, da dies Körper und Geist belasten und sogar zu Abweichungen führen kann.
Die meisten Erfahrungen mit den oben genannten Wirkungen der Praxis finden sich weiterhin innerhalb der „sechs Wurzeln“ (Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist). Qigong-Praxis besteht darin, in die „sechs Wurzeln“ einzutreten und sie wieder zu verlassen, also die „sechs Wurzeln“ zu schließen und den Zustand der „Nichtigkeit“ zu erreichen. Dies ist der „Eintrittspunkt“, der „Austrittspunkt“ und der „Abschlusspunkt“ in der mentalen Methode der Chan-Schule.
Wenn man in der Pfahlposition steht, „schweifen die inneren Gedanken nicht nach außen, und äußere Einflüsse dringen nicht in das Innere ein“, „bleibe, wenn eine vorherbestimmte Beziehung besteht, und gehe, wenn keine vorherbestimmte Beziehung besteht. Lass die sanfte Brise die weißen Wolken ziehen; nur wenn die sechs Wurzeln rein sind, kann Ruhe herrschen. Lass Körper und Geist los, um das Universum zu sehen.“
Wenn man in der Kampfstellung den Zustand der „vier Ähnlichkeiten“ erreicht, d. h. „der Körper ist wie mit Blei gefüllt“, „der Körper ist wie gegossen“, „die Muskeln sind eins“ und „die Haare sind wie Hellebarden“, ist die innere Kraft, „jeder Punkt im Körper ist wie eine Feder“, im Grunde erreicht. Auch die sogenannte „integrale Kraft“, „runde und integrierte Kraft“, „zitternde und vibrierende Kraft“ und „durchdringende Kraft“ sind im Wesentlichen vorhanden. Im Kampf heißt es dann oft: „Ein Schlag ist wie ein elektrischer Schlag, ein Loslassen wie ein aufgehängtes Gemälde.“ Das ist keine leere Behauptung.
Ein hochrangiger taoistischer Meister sagte einst über die Wirkung des Übens und die verschiedenen Fertigkeiten im Pfahlstand: „Wenn man intensiv übt und spürt, wie Qi und Blut durch den Körper fließen und etwas im Körper ist, die Natur kultiviert und den Geist sammelt, ohne dass im ganzen Körper Stagnation herrscht, dann ist dies die erste Fertigkeit. Wenn der ganze Körper zischende Geräusche von sich gibt und man, egal ob man geht oder sitzt, durch eine Berührung mehrere Meter weit fallen kann, dann ist dies die mittlere Fertigkeit. Qi entsteht außerhalb des Körpers und Licht strahlt in alle Richtungen. Wenn man jemanden damit ansieht, scheint dieser das Bewusstsein zu verlieren. Dann gelangt man allmählich in den Zustand der Göttlichkeit und Transformation.“ Jeder fortgeschrittene Schüler, solange er den Lehren der Meister folgt, Wissen und Handeln vereint und beharrlich im Pfahlstand steht, dessen Fertigkeiten werden wie Setzlinge im Frühling wachsen – unscheinbar, aber stetig. Wenn man nur sporadisch übt, drei Tage lang fischt und die Netze zwei Tage lang trocknet, dann sind die Fähigkeiten wie ein Stein zum Schärfen eines Messers: Sie nehmen nicht sichtbar ab, verschlechtern sich aber von Tag zu Tag.
✨ Recommended Taoist Talismans
Discover powerful talismans for your spiritual journey
