Bei der Meditation gibt es so viele Besonderheiten!

Alle Aspekte wie Wetter, Ort, menschliche Angelegenheiten, Ernährung usw. stehen in engem Zusammenhang mit dem Sitzen in Meditation und dem Praktizieren von Qigong, nicht nur das Sitzen in Meditation allein.

Für Qigong-Praktizierende gehen die inneren Visionen oft über den Rahmen daoistischer Schriften hinaus. Daher müssen sie erfahrene und sachkundige Lehrer und Freunde konsultieren und von ihnen lernen, um ihre Vorurteile zu korrigieren und zur Reinheit zurückzufinden. Dies ist ein wichtiger Grund für praktische Übung und Überprüfung durch Handeln und Anstrengung, nicht nur für hochtrabende Diskussionen über Philosophie und die Natur des Geistes, die auf bloßer Vorstellungskraft beruhen.

Die Methoden der höchsten Stufe bergen, obwohl auch hier mündliche Anweisungen vorliegen, ein vergleichsweise geringes Gefahrenpotenzial. Bei korrekter Ausführung besteht keinerlei Gefahr. Gelegentlich auftretende Gefahrensituationen sind ebenfalls unbedeutend. Bei Methoden mittlerer und niedrigerer Stufe steigt das Gefahrenpotenzial mit zunehmender Komplexität der mündlichen Anweisungen. Daher muss der Grad der daoistischen Meisterschaft im Voraus geprüft und die Methode entsprechend ausgewählt werden. „Auslaufen des Elixiers“ bezieht sich auf den Samenerguss. Dieses Problem tritt am häufigsten auf.

Und gewöhnliche Kultivierende neigen dazu, über das untere Elixierfeld zu meditieren. Mit der Zeit sammeln sich hier die gesamte Essenz, das Qi und der Geist des Körpers. Wenn sie nicht wissen, wie sie diese bewahren können, können sie ungehindert entweichen. Nicht nur sind alle bisherigen Anstrengungen vergeblich, sondern der Körper wird auch schwer geschädigt. Diejenigen, die die in der „Theorie der Verifizierung des Goldenen Unsterblichen“ und der „Schrift des weisen Lebens“ beschriebenen Techniken praktizieren, leiden oft unter diesem Problem. Wer seine Aufmerksamkeit auf eine Öffnung konzentriert, erzielt eher Erfolge. Wer seine göttliche Absicht zerstreut, hat es schwer, Erfolge zu erzielen. Die Erfahrung von Kultivierenden beim Praktizieren von Qigong ist meist so.

Qi-Lenkung und Atemregulation sind zwei grundlegend verschiedene Dinge und dürfen nicht verwechselt werden. Wird Qi nicht richtig gelenkt, kann es zu Problemen wie Qi-Sinken, Nierenschwellungen und Bauchschmerzen kommen. Die Atemregulation hingegen ist anders und birgt diese Risiken nicht. Reagiere, wenn etwas kommt, und lass los, wenn es geht. Für Anfänger ist das recht schwierig. Wer sich dem Qigong-Üben widmet, sollte sich körperlich entspannt und geistig ruhig fühlen. Wer tagsüber von sozialen Kontakten erschöpft ist und sich abends zur Meditation zwingt, dessen Wirkung ist selbst bei gelungener Konzentration wahrscheinlich gering.

Auch wenn Körperbewegungen im Sitzen nicht mit Krankheit verwechselt werden sollten, haben sie ihre Grenzen. Unkontrolliertes Kopfschütteln, Schwanzwedeln und wildes Tanzen mit Händen und Füßen sind unnatürlich. Geräusche im Bauchraum sind zwar ein gutes Zeichen, man sollte sie aber nicht durch bewusstes Atmen erzeugen. Nur wenn der Geist ruhig und gelassen ist und natürliche Geräusche auftreten, sind sie angebracht. Diese Geräusche sind Ausdruck des Qi-Flusses im Bauchraum. Wenn lüsterne Gedanken aufkommen und Yang-Energie erwacht, wird diese, wenn man sie anhäuft, zu einem trügerischen Elixier. Da ihre Quelle unklar ist, geht sie verloren, wenn man sie erzwingt.

Wenn ablenkende Gedanken überhandnehmen, kann man sich nicht sammeln und konzentrieren. Am besten ist es, die eigenen Gedanken bewusst zu kontrollieren. Andernfalls sollte man aufstehen, einen Spaziergang machen oder sich hinlegen. Warten Sie, bis weniger Gedanken auftauchen, und üben Sie dann erneut. Das Aufkommen ablenkender Gedanken ist jedoch meist auf ein belastendes Umfeld oder die Ablenkung durch weltliche Angelegenheiten zurückzuführen. Wenn man das Umfeld nicht verbessert und die weltlichen Angelegenheiten nicht reduziert, ist der Versuch, ablenkende Gedanken loszuwerden, so aussichtslos wie die Suche nach Fischen auf einem Baum.

Das Einsetzen des Elixiers äußert sich durch ein Gefühl der Harmonie im ganzen Körper, ein leichtes Taubheitsgefühl in Händen und Füßen, vermehrten Speichelfluss und ein Gefühl der Gelenkbeweglichkeit. Im Allgemeinen ist es so. Man sollte sich jedoch nicht starr daran halten. Jeder Mensch empfindet die Wirkung anders, und letztendlich kommt es auf das tiefe Verständnis an.

Wenn das Elixier erscheint, darf man kein klares Bewusstsein haben. Diese Aussage ist wahr. Wenn es sich bei dem Gesammelten um immaterielles Qi handelt, muss es nicht geschmolzen werden. Man muss lediglich seine Verdichtung anstreben. Meditation ist wertvoll für reiche Erfahrungen. Die Schrift sagt: „Ein einziger Punkt fällt in den Gelben Hof. Konzentration verfeinert den Yang-Geist.“ Daher erfordert die Verfeinerung von Qi zu Geist Konzentration. Wenn kein Atem vorhanden ist, herrscht Konzentration. Nach langer Konzentration entsteht Leere. Wenn die Leere ihren Höhepunkt erreicht, entsteht Bewusstsein. Die Methode, in die Konzentration einzutreten, muss jedoch so beschaffen sein, dass kein inneres Qi austritt und kein äußeres Qi einströmt. Es scheint nichts zu sein, doch es ist etwas da. Das Göttliche und Qi sind in Konzentration. Es scheint etwas zu sein, doch es ist nichts da. Wenn das Göttliche und Qi in Konzentration sind und keine Konzentration sichtbar ist, dann ist es Konzentration und das Eintreten in Konzentration.

Die Verfeinerung der Essenz zu Qi eignet sich für die Anwendung intensiven Feuers. Die Verfeinerung des Qi zu Geist eignet sich für die Anwendung sanften Feuers. Intensives Feuer ist ein Feuer mit einer bestimmten Entwicklungsstufe. Sanftes Feuer ist ein Feuer ohne diese Stufe. Daher heißt es: „Eine Feuerkontrolle ist nicht nötig. Der Ofen ist von Natur aus warm.“ Dies ist ein Zustand, der weder kalt noch trocken ist, scheinbar existiert, aber in Wirklichkeit nicht. Es ist ein Zustand ohne Entwicklungsstufe. Die geheime Formel besagt: „Qi zu Geist verfeinern, mit sanftem Feuer nähren. Wenn der Atem weder kommt noch geht, wird man mit Sicherheit das richtige Ergebnis erzielen.“ Wenn die Konzentration nach außen zerstreut ist, ist es schwierig, innerhalb von zehn Monaten die volle Entfaltung zu erreichen. Wenn die Entfaltung nach zehn Monaten nicht vollständig ist, muss es sich um einen illusorischen Fötus handeln, und es wird schwierig sein, dass der Yang-Geist hervortritt. Atem, der stillsteht, ohne zu stillstehen, Feuer, das brennt, ohne zu verbrennen, ist das wahre Feuer.