Daoistischer Kanon der Hexagramme und Alchemie 太古集

Komponiert von Hao Datong in der Jin-Dynastie.

Die Originalfassung umfasste fünfzehn Schriftrollen, während in der aktuellen Ausgabe des Daozang nur noch vier Schriftrollen erhalten sind, die im Taiping-Abschnitt enthalten sind.

Daoistischer Kanon der Hexagramme und der Alchemie

Dieses Werk ist eine Sammlung von Gedichten und Prosatexten von Hao Datong, einem großen Meister des Quanzhen Dao . Mehr als die Hälfte der Gedichte und Oden ist verloren gegangen. Der erhaltene Inhalt lässt sich in drei Teile gliedern. Der erste Teil ist eine kurze Anmerkung zu Zhouyi Cantong Qi , einer Sammlung von viersilbigen Gathas mit handschriftlichen Anmerkungen zu jeder Zeile. Darin wird allgemein angenommen, dass der Dao Leerheit und Nicht-Handeln als sein Wesen und Handeln als seine Funktion betrachtet. Taiji habe die Trennung aller Dinge bewirkt, die Drei Daseinsbereiche hätten ihre festen Positionen eingenommen, und Himmel und Erde hätten ihre Phänomene durch die Acht Trigramme, die Fünf Elemente und die Sieben Lichter offenbart. Taoistische Praktizierende beobachten den Himmel und die Erde, verkörpern den Weg des Himmels und wenden ihn in ihrer Praxis an.

Der Weg des I Ging betrachtet Qian und Kun als Tor und Tür, den Polarstern als Dreh- und Angelpunkt, Sonne und Mond als Transformations- und Wirkungsorgane, die vier Jahreszeiten als Herrscher, die fünf Elemente als Flexibilität und Wandelbarkeit, Leere und Stille als Essenz und reaktionsfähiges Handeln als Funktion. Wenn ein Weiser diesen Weg verkörpert und anwendet, geschieht dies durch den Verstand; wenn er ihn transformiert und durchdringt, geschieht dies durch den Geist. Unendliche Geister mit einem einzigen Geist zu vereinen, grenzenloses Dharma mit einem einzigen Dharma zu umfassen und unzählige Geister mit einem einzigen Geist zu lenken – dies ist seine essentielle Bedeutung.

Zweitens handelt es sich um eine Sammlung von I-Ging -Diagrammen mit dreizehn Diagrammen und jeweils zugehörigen Anmerkungen. Sie untersucht die numerischen und phänomenalen Gesetze der Bewegung und Zirkulation in den Diagrammen der Acht Trigramme, der Fünf Elemente, der Astronomie und des Kalenders und wendet sie auf die Kultivierung der Inneren Alchemie an.

Drittens folgen dreißig Gedichte über das Goldene Elixier , die allesamt die innere Alchemie erläutern. Ihre Lehre betrachtet die Bewahrung des Geistes und die Bewahrung des Qi als wesentlich und besagt, dass durch das Vergessen von Emotionen und das Beruhigen von Sorgen „eine angeborene Natur zum Ursprung zurückkehrt und das aufrechte Qi sammelt; zehntausend Geister vereinen sich in der Krone und strahlen die drei Blüten aus“ – so wird das große Elixier erlangt, und man steigt auf einer Wolke zum Himmel auf.