Die Longhu-Sekte 龙虎宗

Longhu-Sekte

Eine taoistische Sekte , die nach ihrer Entwicklung mit dem Berg Longhu in Jiangxi als Zentrum den Namen Wudoumi Dao (Tianshi Dao) erhielt. Sie ist tatsächlich eine Fortführung der Wudoumi Dao- und der Tianshi Dao-Sekte.

Es ist dadurch gekennzeichnet, dass die Nachkommen von Zhang Ling zum Berg Longhu zogen, um dort die Religion zu etablieren. Der genaue Zeitpunkt lässt sich jedoch schwer bestimmen.

Han Tianshi Shijia (Genealogie der Han-Himmelsmeister) und Yuan Shi·Shi Lao Zhuan (Geschichte der Yuan-Dynastie · Biographie der Buddhisten und Taoisten) und andere Werke berichten, dass Zhang Sheng , der vierte Sohn Zhang Lus, während der Zeit der Drei Reiche oder der Yongjia-Ära der Westlichen Jin-Dynastie zum Berg Longhu ging, um dort den Buddhismus zu etablieren. Historischen Forschungen zufolge erhielten nach Zhang Lus Kapitulation vor Cao Cao alle seine Söhne den Titel Liehou (eine Art Markgrafentitel), Zhang Sheng wird jedoch nicht erwähnt. Band 15 von Mao Shan Zhi Die Aufzeichnungen vom Berg Mao verzeichnen die Namen mehrerer Nachkommen von Zhang Ling während der Südlichen und Nördlichen Dynastien, darunter einen Enkel in der neunten Generation und sieben Enkel in der zehnten Generation, von denen zwei in der Kommandantur Shu registriert waren. Kaiser Jianwen von Liang schrieb Zhao Zhen Guan Bei (Stele des Zhao Zhen Tempels), die belegt, dass Zhang Daoyu, der zwölfte Enkel von Zhang Ling, im zweiten Jahr der Tianjian-Ära (503) nach Yushan kam, um den Zhao Zhen Tempel zu errichten und dort über zehn Jahre lang den Taoismus zu praktizieren. Der Tempel befand sich in Changshu, Jiangsu.

Shou Lu Cidi Faxin Yi (Rituale zum Empfang von Talismanen in der richtigen Reihenfolge und die Zeugnisse des Dharma) umfasst Tianshi Zhi Yi (Rituale der Jurisdiktion des Himmelsmeisters), verfasst von Zhang Bian, einem Urenkel Zhang Lings in dreizehnter Generation und Militärberater des Prinzen von Wuling während der Liang-Dynastie. Keiner dieser Personen lebt nachweislich auf dem Berg Longhu. Laut den vorliegenden Quellen begannen die Nachkommen Zhang Lings etwa gegen Ende der Tang-Dynastie, sich auf dem Berg Longhu anzusiedeln. Band 2 von Longhu Shan Zhi (Aufzeichnungen vom Berg Longhu) Unter dem Eintrag „Shangqing-Palast“ heißt es, der Palast sei ursprünglich „eine Plattform zur Weitergabe von Talismanen gewesen, die vom Himmlischen Meister der vierten Generation nach seiner Rückkehr vom Berg Longhu aus Hanzhong errichtet wurde. Während der Huichang-Ära der Tang-Dynastie (841–846) erhielt er den Namen Zhenxian Guan (Tempel des Wahren Unsterblichen).“ Band 6. In der Biografie von Zhang Chen heißt es: „Der Himmelsmeister Chen der zwanzigsten Generation, genannt Zijian, wurde während der Huichang-Ära von Kaiser Wuzong berufen und erhielt eine Plattform zur Weitergabe von Talismanen mit dem Namen Zhenxian Guan.“ Die Behauptung, der Himmelsmeister der vierten Generation (Zhang Sheng) habe diese Plattform erbaut, ist unzuverlässig; es erscheint jedoch plausibler, dass Zhang Chen der zwanzigsten Generation den Auftrag zum Bau der Plattform erhielt.

Während der Zeit der Fünf Dynastien ordnete Li Jing, der Kaiser der Südlichen Tang-Dynastie, den Bau eines Tempels für den Himmelsmeister Zhang auf dem Berg Longhu an. Zu dieser Zeit schrieb Chen Qiao Steleninschrift für den neu erbauten Tempel des Himmelsmeisters Zhang auf dem Berg Longhu in Xinzhou während der Südlichen Tang-Dynastie . Die Stele wurde im achten Jahr der Baoda-Ära der Südlichen Tang-Dynastie (950) errichtet und erwähnt Zhang Bingyi, den einundzwanzigsten Enkel von Zhang Ling.

Von da an wurde jede Generation der in der Liste aufgeführten Himmlischen Meister Han Tianshi Shijia Dies lässt sich durch historische Aufzeichnungen bestätigen. Demnach siedelten sich die Nachkommen von Zhang Ling etwa in der späten Tang-Dynastie am Berg Longhu in Jiangxi an, um dort die Religion zu gründen, was in etwa der Gründungszeit der Longhu-Sekte entspricht.

Einer anderen Theorie zufolge hatte Zhang Wei, der jüngere Bruder von Zhang Lu, einen Sohn namens Zhang Sheng, der sich nicht dem Cao-Klan ergab und mit seiner Frau zum Berg Longhu in Jiangxi ging, um dort den Taoismus zu praktizieren. Hierfür gibt es jedoch keine ausreichenden historischen Belege. In der Song-Dynastie wurde die Longhu-Sekte vom Kaiserhof unterstützt, und jeder Generation ihrer Anführer (d. h. jeder Generation von Zhang Lings Nachkommen) wurde der Titel „Xiansheng“ (Herr) verliehen. So erhielt beispielsweise Zhang Zhengsui der 24. Generation den Titel „Zhenjing Xiansheng“ (Herr der Wahren Ruhe), Zhang Qianyao der 25. Generation den Titel „Cheng su Xiansheng“ (Herr der Klaren und Deutlichen) und Zhang Sizong der 26. Generation den Titel „Xubai Xiansheng“ (Herr der Leeren und Weißen) usw. Die Sekte erlebte dadurch eine bedeutende Entwicklung, und der Name Longhu-Sekte erlangte weltweite Bekanntheit. Zusammen mit dem Berg Mao und dem Berg Gezao war er als die „Drei Berge der Talismane“ oder „Drei Talismane-Sekten“ bekannt.

Im vierten Jahr der Shaosheng-Ära (1097) erließ Kaiser Zhezong der Song-Dynastie ein separates Edikt für den Kreis Jurong in der Präfektur Jiangning: „Der Altar der Schriften und Talismane der Drei Berge Mao bildet zusammen mit dem Berg Longhu in Xinzhou und dem Berg Gezao in Linjiang Jun ein dreiteiliges Dreibein und unterstützt die Regierung des Kaiserreichs.“ ( Mao Shan Zhi , Band 11) Unter Beginn der Yuan-Dynastie erfuhr die Longhu-Sekte noch größere Unterstützung. Im dreizehnten Jahr der Zhiyuan-Ära (1276) berief Kaiser Shizu Kublai Khan Zhang Zongyan, den 36. Urenkel von Zhang Ling, zu sich. Im darauffolgenden Jahr verlieh er Zhang Zongyan offiziell den Titel des Himmlischen Meisters der 36. Generation und erkannte damit den Titel „Himmlischer Meister“ für die Nachkommen von Zhang Ling offiziell an. Gleichzeitig beauftragte er ihn mit der Leitung des Taoismus in der Region Jiangnan. Von da an folgte jede Generation von Führern der Longhu-Sekte diesem System und erhielt vom Kaiser den Titel des Himmlischen Meisters sowie die Autorität, den Taoismus in Jiangnan zu verwalten. Dadurch übertraf der politische Status der aufeinanderfolgenden Himmlischen Meister den der Führer anderer Talismane-Sekten, und die Longhu-Sekte entwickelte sich stärker als andere Talismane-Sekten. So wurden der Himmlische Meister und die von ihm geführte Longhu-Sekte allmählich zum Zentrum aller Talismane-Sekten in Jiangnan. In der Mitte bis zum Ende der Yuan-Dynastie entstand mit dem Zhengyi Dao eine bedeutende Talisman-Sekte, die alle Talisman-Sekten Jiangnans mit der Longhu-Sekte als Zentrum vereinte. Anschließend erlebte die Longhu-Sekte eine weitere Entwicklungsphase.