Der Zhang Sanfeng 张三丰

Zhang Sanfeng stammte während der Yuan- und Ming-Dynastie aus Yizhou in Liaodong (heute südwestlich von Zhangwu, Provinz Liaoning).

Sein Vorname war Quanyi, sein Höflichkeitsname Junshi, und er trug literarische Namen wie Sanfeng, Xuanxuanzi und Zhang Lata. In der „Biographie von Zhang Sanfeng“ in der Geschichte der Ming-Dynastie wird erwähnt , dass er während der Yuan-Dynastie im Taiqing-Palast in Luyi, Henan, den Taoismus studierte.

In der späten Yuan-Dynastie residierte er im Jintai Guan (Taoistischer Tempel der Goldenen Terrasse) in Baoji, Shaanxi.

Zu Beginn der Ming-Dynastie begab er sich in den Wudang-Berg in Hubei und baute sich nördlich des Zhanqi-Gipfels in Yuzhen Guan (Taoistischer Tempel der Begegnung mit der Wahrheit) eine strohgedeckte Hütte.

Im 23. Jahr der Hongwu-Ära (1390) verließ er den Wudang-Berg, und sein Verbleib ist unbekannt.

Kaiser Taizu und Kaiser Chengzu der Ming-Dynastie schickten mehrmals Gesandte, um ihn zu suchen, aber alle Versuche scheiterten.

Im 3. Jahr der Tianshun-Ära von Kaiser Yingzong der Ming-Dynastie (1459) wurde ihm posthum der Titel „Wahre Person Tongwei Xianhua“ (Wahre Person der durchdringenden Subtilität und der manifestierenden Transformation) verliehen; im 22. Jahr der Chenghua-Ära (1466) wurde ihm speziell der Titel „Wahrer Unsterblicher Taoguang Shangzhi“ (Wahrer Unsterblicher der verbergenden Strahlkraft und der aufrechterhaltenden Bestrebungen) verliehen; und im 42. Jahr der Jiajing-Ära (1563) wurde ihm ferner der Titel „Zhenjun Qingxu Xuanmiao“ (Vollkommener Herr der Reinheit, Leere, des Mysteriums und der Subtilität) verliehen.

Seine religiöse Ideologie besagte, dass „Buddha Shakyamuni, Konfuzius und Laozi alle auf dasselbe Prinzip als ‚Tao‘ Bezug nahmen“ und dass „die Praxis der Kultivierung des Tao das ist, was ‚Lehre‘ ausmacht; die Weisen der drei Lehren gründeten ihre Doktrinen alle auf diesem Tao.“ Er befürwortete die Einheit der drei Lehren (Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus).

Er förderte auch die Kultivierung der inneren Alchemie und die Anhäufung guter Taten und Verdienste und vertrat die Ansicht, dass „in der Metaphysik (Taoismus) Verdienste und Tugenden die Grundlage bilden und das Goldene Elixier als Anwendung dient; nur dann kann man unsterblich werden.“

Bezüglich seiner Taten und Legenden gibt es relativ zuverlässige Quellen wie diese: „Biographie von Zhang Junshi“ in der Geschichte der Ming-Dynastie , „Biographie von Zhang Sanfeng“ in der Geschichte der Ming-Dynastie , Yutang Manbi (Zufällige Notizen aus der Jadehalle) von Lu Shen aus der Ming-Dynastie, und Wanli Yehuo Bian (Zufällige Aufzeichnungen aus der Wildnis während der Wanli-Ära) von Shen Deqian aus der Ming-Dynastie. Spätere Generationen haben sie zusammengetragen. Die gesammelten Werke von Meister Zhang Sanfeng , die enthalten waren in Daozang Jiyao (Grundlagen des taoistischen Kanons).