La secte Longhu 龙虎宗

Secte Longhu

Une secte taoïste , nom donné au Wudoumi Dao (Tianshi Dao) après son développement autour du mont Longhu, dans le Jiangxi. Elle est en réalité une continuation du Wudoumi Dao et de la secte Tianshi Dao.

Cet événement est marqué par le déplacement des descendants de Zhang Ling vers le mont Longhu pour y établir leur religion. Cependant, la date précise reste difficile à déterminer.

Han Tianshi Shijia (Généalogie des Maîtres Célestes Han) et Yuan Shi · Shi Lao Zhuan L'ouvrage « Histoire de la dynastie Yuan » et d'autres ouvrages, notamment la « Biographie des bouddhistes et des taoïstes », affirment que Zhang Sheng , quatrième fils de Zhang Lu, se rendit au mont Longhu pour y implanter la religion durant la période des Trois Royaumes, ou l'ère Yongjia de la dynastie Jin occidentale. Cependant, selon les recherches historiques, après la reddition de Zhang Lu à Cao Cao, tous ses fils reçurent le titre de liehou (une forme de marquis), mais Zhang Sheng n'y est pas mentionné. (Volume 15 de…) Mao Shan Zhi Les Archives du Mont Mao mentionnent les noms de plusieurs descendants de Zhang Ling sous les dynasties du Nord et du Sud, dont un petit-fils à la neuvième génération et sept à la dixième, deux d'entre eux étant enregistrés dans la commanderie de Shu. L'empereur Jianwen de Liang a écrit à ce sujet. Zhao Zhen Guan Bei La stèle du temple Zhao Zhen rapporte que Zhang Daoyu, petit-fils de Zhang Ling à la douzième génération, vint à Yushan en 503 (deuxième année de l'ère Tianjian) pour y construire le temple Zhao Zhen et y pratiqua le taoïsme pendant plus de dix ans. Le temple se situait à Changshu, dans le Jiangsu.

Shou Lu Cidi Faxin Yi (Rituels pour recevoir les talismans dans l'ordre et les preuves du Dharma) comprend Tianshi Zhi Yi (Les Rituels de la Juridiction du Maître Céleste), écrit par Zhang Bian, treizième petit-fils de Zhang Ling et conseiller militaire du prince de Wuling sous la dynastie Liang. Aucun de ces personnages n'est mentionné comme ayant vécu sur le mont Longhu. D'après les sources existantes, c'est approximativement vers la fin de la dynastie Tang que les descendants de Zhang Ling commencèrent à s'installer sur le mont Longhu. Volume 2 de Longhu Shan Zhi (Les Archives du Mont Longhu), à l'entrée « Palais de Shangqing », indiquent que le palais était à l'origine « une plateforme de transmission de talismans construite par le Maître Céleste de quatrième génération à son retour au Mont Longhu depuis Hanzhong. Durant l'ère Huichang de la dynastie Tang (841-846), il reçut le nom de Zhenxian Guan (Temple du Véritable Immortel). » Volume 6, La biographie de Zhang Chen indique : « Le maître céleste de la vingtième génération, Zhang Chen, surnommé Zijian, fut convoqué par l’empereur Wuzong durant l’ère Huichang et reçut une plateforme pour la transmission des talismans, nommée Zhenxian Guan. » L’affirmation selon laquelle le maître céleste de la quatrième génération (Zhang Sheng) aurait construit cette plateforme est peu fiable ; il semble plus plausible que Zhang Chen, de la vingtième génération, ait reçu l’ordre de la construire.

Durant la période des Cinq Dynasties, Li Jing, empereur des Tang du Sud, ordonna la construction d'un temple dédié au Maître Céleste Zhang sur le mont Longhu. À cette époque, Chen Qiao écrivit Inscription sur une stèle du temple nouvellement construit en l'honneur du maître céleste Zhang sur le mont Longhu à Xinzhou, sous la dynastie des Tang du Sud . La stèle fut érigée la huitième année de Baoda (950) et mentionne Zhang Bingyi, vingt-et-unième petit-fils de Zhang Ling.

Dès lors, chaque génération de Maîtres Célestes répertoriée dans Han Tianshi Shijia Cela peut être corroboré par des documents historiques. Sur cette base, c'est approximativement à la fin de la dynastie Tang que les descendants de Zhang Ling s'installèrent sur le mont Longhu, dans le Jiangxi, pour y établir leur religion, ce qui correspond à peu près à la période de fondation de l'école Longhu.

Une autre théorie avance que Zhang Wei, le frère cadet de Zhang Lu, eut un fils nommé Zhang Sheng qui refusa de se soumettre au clan Cao et se rendit au mont Longhu, dans le Jiangxi, pour pratiquer le taoïsme avec son épouse. Cependant, les preuves historiques sont insuffisantes pour étayer cette hypothèse. Sous la dynastie Song, la secte Longhu bénéficia du soutien de la cour impériale, et chaque génération de ses chefs (c'est-à-dire chaque génération de descendants de Zhang Ling) reçut le titre de « Xiansheng » (Monsieur). Par exemple, Zhang Zhengsui, de la vingt-quatrième génération, reçut le titre de « Zhenjing Xiansheng » (Monsieur de la Vraie Tranquillité), Zhang Qianyao, de la vingt-cinquième génération, celui de « Cheng su Xiansheng » (Monsieur Clair et Simple), et Zhang Sizong, de la vingt-sixième génération, celui de « Xubai Xiansheng » (Monsieur Vide et Blanc), etc. La secte connut ainsi un développement considérable, et le nom de secte Longhu acquit une renommée mondiale. Avec le mont Mao et le mont Gezao, il était connu sous le nom de « Trois montagnes des talismans » ou « Trois sectes talismaniques ».

En 1097 (quatrième année du règne de Shaosheng), l'empereur Zhezong de la dynastie Song publia un édit distinct à l'attention du comté de Jurong, dans la préfecture de Jiangning : « L'autel des écritures et des talismans des Trois Monts Mao, ainsi que le mont Longhu à Xinzhou et le mont Gezao à Linjiang Jun, se dressent en trépied, tels un trépied, pour soutenir la gouvernance du royaume impérial. » ( Mao Shan Zhi , tome 11). Sous la dynastie Yuan, l'école Longhu bénéficia d'un soutien accru. En 1276 (treizième année du règne de Zhiyuan), Kubilai Khan, empereur Shizu de la dynastie Yuan, convoqua Zhang Zongyan, trente-sixième petit-fils de Zhang Ling. L'année suivante, il lui conféra officiellement le titre de trente-sixième Maître Céleste, reconnaissant ainsi formellement ce titre aux descendants de Zhang Ling, et lui ordonna de prendre en charge le taoïsme dans la région de Jiangnan. Dès lors, chaque génération de chefs de la secte Longhu suivit ce système, recevant de l'empereur le titre de Maître Céleste et l'autorité de gérer le taoïsme au Jiangnan. Ce statut politique conféra aux Maîtres Célestes successifs une position supérieure à celle des chefs des autres sectes talismaniques, et la secte Longhu connut un développement plus important. Ainsi, le Maître Céleste et la secte Longhu qu'il dirigeait devinrent progressivement le centre de toutes les sectes talismaniques du Jiangnan. Au milieu et à la fin de la dynastie Yuan, une importante secte talismanique, Zhengyi Dao, fut formée par l'intégration de toutes les sectes talismaniques du Jiangnan, avec la secte Longhu pour centre. Dès lors, la secte Longhu entra dans une nouvelle phase de développement.