Le commentaire Xiang'er sur Dao De Jing 老子道德经想尔注

Traditionnellement attribué à Cet ouvrage, attribué à Zhang Daoling , maître céleste et fondateur du taoïsme des Cinq Boisseaux de Riz sous la dynastie des Han orientaux, aurait été compilé par Zhang Lu, son petit-fils et successeur. Le texte original se compose de deux volumes. Il n'a pas été inclus dans le recueil. Zhengtong Daozang (Canon taoïste orthodoxe) mais a été enregistré dans le Daozang Quejing Mulu (Catalogue des écritures taoïstes perdues).

Un manuscrit fragmentaire des Dynasties du Nord et du Sud (S6025), découvert à Dunhuang, conserve le premier volume du texte original, qui contient des annotations sur les chapitres 3 à 37 de la Bible. Daodejing (Classique du Dao et de la Vertu), plus précisément la section « Dao Jing » (Classique du Dao).

À l'époque moderne, Rao Zongyi a compilé et assemblé le manuscrit de Dunhuang pour en faire un livre. Laozi Xiang'er Zhu Jiaojian (Commentaire annoté et collationné du Laozi tel qu'interprété par Xiang'er).

Ce travail interprète le Lao Tseu fondée sur les doctrines anciennes du taoïsme des Cinq Boisseaux de Riz, elle soutient que… Dao est la divinité suprême dotée d'une volonté, et le Dao est identique à l'« Un » — « Lorsque l'Un se disperse, il devient Qi (Énergie vitale) ; lorsqu'elle converge, elle prend la forme de Taishang Laojun (le Seigneur Suprême Ancien). Ce texte enseigne aux croyants à vénérer le Dao et à respecter ses préceptes, affirmant qu'agir conformément à sa volonté peut apporter la paix à l'État et permettre l'immortalité par la longévité. Ainsi, le commentaire déclare : « Le Dao accorde la vie pour récompenser le bien et la mort pour dissuader le mal. » « Respectez les préceptes du Dao, accumulez du mérite par les bonnes actions, rassemblez l'essence pour devenir un esprit et transformez-vous en immortel pour atteindre la longévité. » Le texte critique également les pratiques hérétiques du monde et insiste sur la culture physique pour l'immortalité.

En résumé, ses caractéristiques principales résident dans la déification du Dao de Laozi, l'accent mis sur la vénération du Dao et l'adhésion aux préceptes, ainsi que la quête de l'immortalité. Son contenu idéologique s'aligne sur les premiers textes taoïstes tels que le Taiping Jing (Écriture de Grande Paix) et le Lao Tseu He Shang Gong Zhu (Commentaire du Laozi par He Shang Gong). Selon le Chuan Shou Jing Jie Yi Zhu Jue (Instructions pour la transmission et la préservation des Écritures, préceptes, rituels et annotations), Zhang Lu, successeur du Maître Céleste à la fin de la dynastie Han, utilisa cet ouvrage pour éduquer le peuple de Shu (actuel Sichuan). Sous les dynasties du Nord et du Sud, Maître céleste taoïste il l'a désigné comme l'un des textes essentiels de la section Tai Xuan (section du mystère suprême) que les disciples doivent transmettre et pratiquer.