Die Legende und Bedeutung der „Verehrung der Wagenlenker für Segen“

Der Legende nach errichtete Zhuge Liang in Wuzhangyuan einen Altar, um die Sternbilder des Großen Wagens zu verehren und das Ritual der „Sonnenbesänftigung zur Lebensverlängerung“ durchzuführen. Im Zentrum dieses Rituals stand die Lampenzeremonie für den Großen Wagen . Demnach sollte sich die Lebensspanne verlängern, wenn die Hauptlampe sieben Tage lang brannte. Am Morgen des siebten Tages griff Sima Yis Zentralarmee das Lager überraschend an. Wei Yan eilte ins Zelt, um den Notfall zu melden, und stieß in seiner Eile versehentlich die Hauptlampe um, die daraufhin ausging.

Zhuge Liang seufzte tief: „Leben und Tod sind vom Schicksal bestimmt.“ Kurze Zeit später starb er friedlich in Wuzhangyuan.

Dieser Vorfall wurde in späteren Generationen als Anspielung auf die „Anbetung der Großen Wagen zur Besänftigung der Sterne“ überliefert und ist bis heute das bekannteste dokumentierte Ereignis der Wagenverehrung in der Geschichte.

Die Verehrung des Schöpflöffels ist ein einzigartiges taoistisches Ritual , mit dem um Segen und ein langes Leben gebetet wird.

Im Taoismus ist die Verehrung des Großen Wagens ein uraltes Ritual zur Verehrung des Himmels und der Sternbilder des Großen Wagens. Ziel ist es, ein langes Leben zu erlangen, Unglück abzuwenden und Schwierigkeiten zu überwinden. Seit jeher herrscht der Volksglaube vor, dass „der Südliche Wagen die Geburt und der Große Wagen den Tod bestimmt“.

Der Südliche Wagen steht für Segen, Langlebigkeit, Amtsrang und Reichtum, während der Große Wagen Macht über Leben, Tod, Glück und Unglück besitzt.

Aus diesem Glauben entwickelte sich im Taoismus die Praxis der Verehrung der Sterne des Großen Wagens und der Ehrerbietung gegenüber den Göttern des Großen Wagens, wobei für günstiges Wetter, nationalen Wohlstand und Frieden des Volkes sowie für das Wohlergehen aller gebetet wird.

Wie aufgezeichnet in Taihuang Zhidao Taiqing Yuce (Das Jadehandbuch des Höchsten Dao des Himmelskaisers):

Es ist offensichtlich, dass jede Gruppe von Sternen im Sternbild Großer Wagen ihre eigenen Aufgaben hat und alle Bereiche und Himmelsrichtungen des Universums beschützt. Der Weg für die Menschen, mit den Sternen in Verbindung zu treten, um Segen zu bitten und Katastrophen abzuwenden, liegt genau in der Verehrung des Großen Wagens.

Die Ursprünge der Verehrung des Großen Wagens reichen bis ins hohe Alter zurück, doch das systematische taoistische Ritual der Wagenverehrung begann erst in der Han-Dynastie .

Entsprechend Tai Shang Xuan Ling Bei Dou Ben Ming Yan Sheng Zhen Jing (Die wahre Schrift des Höchsten Mysteriösen Großen Wagens zur Lebensverlängerung basierend auf dem Geburtsstern), am siebten Tag des ersten Mondmonats im ersten Jahr der Yonghan-Ära (189 n. Chr.) bestieg der Höchste Herr Lao (Taishang Laojun) den Jadethron und übermittelte diese Schrift Zhang Daoling , dem Ersten Himmlischen Meister. Der Höchste Herr Lao erklärte: „Wer fastet und Rituale darbringt, um den wahren Göttern des Großen Wagens zu huldigen, wird sich tiefe Verdienste aneignen. Dies kann Unglück und Sünden tilgen, Krisen lösen, Segen bringen und das Leben verlängern, sodass man von Leiden befreit wird und in drei Leben Segen und ein langes Leben genießt.“

Seitdem wurde die Tradition der Verehrung des Großen Wagens von Generation zu Generation weitergegeben. Historische Aufzeichnungen erwähnen die Verehrung des Großen Wagens durch Huo Guang, einen einflussreichen Minister der Westlichen Han-Dynastie, und Zhuge Liang aus der Zeit der Drei Reiche . Auch Su Shi aus der Song-Dynastie schrieb: „Am 15. Tag des fünften Mondmonats im zweiten Jahr der Shaosheng-Ära (1095 n. Chr.) lud ich Deng Shou'an, einen taoistischen Priester vom Luofu-Berg, ein, den Wahren Herren des Großen Wagens zu huldigen.“ So wurde die Verehrung des Großen Wagens zu einer verehrten Praxis tiefen Glaubens, die von Gelehrten und Taoisten gleichermaßen geschätzt wurde.

Der Taoismus lehrt, dass menschliches Leben und Tod sowie der Ursprung der Seele alle mit dem Dipper-Anwesen verbunden sind. Sou Shen Ji (Aufzeichnungen über die Suche nach Geistern) besagen: „Der Südliche Wagen bestimmt die Geburt, der Große Wagen den Tod. Wenn ein Sterblicher gezeugt wird, durchläuft sein Schicksal zuerst den Südlichen Wagen, dann den Großen Wagen.“

Wer den Großen Wagen verehrt, huldigt im Grunde seinem eigenen „Yuan Chen“ (dem ursprünglichen Himmelsstern, der dem Geburtsschicksal entspricht) und hofft, sein Schicksal zum Guten zu wenden, Unglück abzuwenden, Wohlstand anzuziehen und sein Leben zu verlängern. Bei der Geburt werden Seele und Wesen eines Menschen vom Großen Wagen geprägt; beim Tod heißt es, „der Stern sinkt in den Großen Wagen“. Der Große Wagen ist nicht nur der Dreh- und Angelpunkt des Himmels, sondern auch die Quelle des Lebens.

Von den Wagenlampen in Wuzhangyuan bis zu den hellen Kerzen vor den heutigen Altären brennt die Flamme seit Jahrtausenden unaufhörlich. Diese eine Lampe symbolisiert nicht nur den Fortbestand des Lebens, sondern auch die Aufrichtigkeit und Beharrlichkeit der Menschen, den Himmel zu verehren und ihr Schicksal anzunehmen. Solange die Wagenlampe brennt, bleibt das taoistische Herz hell.

Das Doppelte Neunte Fest (am neunten Tag des neunten Mondmonats) steht bevor. Bei klarem Himmel, frischer Luft und aufsteigender Yang-Energie ist es eine günstige Zeit, den Großen Wagen zu verehren und um Segen zu bitten.

Jedes Jahr, am neunten Tag des neunten Mondmonats, dem Doppelten Neunten Fest, findet im Palast des Nachfolgers der Han -Dynastie eine Versammlung zur Verehrung des Großen Wagens statt. Taoistische Priester errichten dort einen Altar, entzünden Lampen, laden die Neun Souveränen Herren des Großen Wagens respektvoll ein, rezitieren heilige Schriften und bringen dem Himmel Opfergaben dar, um um Segen zu bitten – um ein langes Leben, die Abwendung von Unglück und mehr Wohlstand für alle.

Anhänger können ihre Namen und Geburtsdaten eintragen lassen, um in die Verdienstliste aufgenommen zu werden, am Glanz der Wagen teilzuhaben und ihr Schicksal mit den Sternen in Einklang zu bringen.