The Ling Bao Ben Xing Su Yuan Jing 太上洞玄灵宝本行宿缘经

Früher bekannt als Die Schrift der Untersuchungen des linken unsterblichen Herrn des Höchsten Ultimativen , sie ist eine der alten Heilige Schätze der Schriften des Taoismus , wahrscheinlich zusammengestellt in der späten Östlichen Jin-Dynastie und den frühen Südlichen Dynastien .

Es wurde bereits in Lu Xiujings Werk aufgezeichnet. Katalog der heiligen Schriften .

Der Originaltext besteht aus zwei Schriftrollen: Für die obere Schriftrolle existiert eine Dunhuang-Handschrift (Nr. S1351); die untere Schriftrolle ist im Taiping-Abschnitt des [Name der Quelle/des Dokuments/der Dokumentation] enthalten. Daoistischer Kanon , dessen Titel fälschlicherweise als „Schrift der ursprünglichen Taten und karmischen Affinitäten“ aufgezeichnet wurde.

Die obere Schriftrolle des Buches ist pseudonymisiert und als Dialog gestaltet, in dem der Linke Unsterbliche Herr des Höchsten Ultimativen ( Ge Xuan ) den "Obersten Herrn Laozi , den Unvergleichlichen Dharma-Meister" nach Fragen zur Kultivierung guter Taten und Verdienste für die spirituelle Praxis fragt.

Laozi erwidert, dass für diejenigen, die dem Dao folgen, die Kultivierung von Tugend und das Vollbringen guter Taten oberste Priorität haben, gefolgt vom Fasten und der Atemkontrolle. Ohne das Ansammeln guter Verdienste ist selbst der Rückzug in Bergwälder zur Kultivierung vergeblich. Zu den sogenannten guten Verdiensten gehören die Ehrung des Meisters durch die Organisation von Fastenzeremonien, das Abschreiben von Schriften und das Anfertigen von Götterstatuen, das Anzünden von Lampen und das Verbrennen von Weihrauch, die Förderung des Guten und die Rettung fühlender Wesen, die Unterstützung der Armen und die Heilung der Kranken sowie die Gewährleistung, dass Herrscher, Minister, Väter, Söhne, Ehemänner, Ehefrauen und Brüder alle ethische Normen und moralische Prinzipien einhalten. Wenn man reines Fasten praktiziert, Schriften rezitiert, den Dao kultiviert und sich rechtschaffen verhält, erlangt man auf natürliche Weise Unsterblichkeit, und es besteht keine Notwendigkeit, sich in Bergwäldern zu verstecken.

Die untere Schriftrolle zeigt Ge Xuan, der den „Höchsten Wahren Menschen, den Höchsten Dharma-Meister“ nach den karmischen Affinitäten befragt, die aus früheren Leben vorherbestimmt sind und die menschliche Existenz prägen. Darin heißt es, dass jeder Mensch sein eigenes, grundlegendes karmisches Schicksal hat, das in vergangenen Taten wurzelt, und dass sein Lebensglück von den guten oder bösen Taten abhängt, die er in früheren Leben begangen hat.

Vergeltung für Sünden und Verdienste folgt wie ein Schatten über drei Leben hinweg: Wer den Dao beschreitet und die Gebote befolgt, wird im nächsten Leben gesegnet; wer Böses tut und die Gebote bricht, wird in diesem Leben körperliche Strafen und Qualen erleiden, nach dem Tod in die Hölle hinabsteigen und im nächsten Leben als niedere Diener, Grenzgänger oder Menschen mit Behinderungen wiedergeboren werden. Das zentrale Anliegen des gesamten Buches ist es, die Menschen zur Beschreitung des Dao und zum Vollbringen guter Taten zu bewegen.