Welche Gottheiten rufen taoistische Priester während ihrer Rituale an?

Im Alltag vieler Gläubiger wird der Begriff „Shenxian“ (Götter und Unsterbliche) oft synonym verwendet. Im Pantheon-System des Taoismus hingegen sind „Shen“ (Götter) und „Xian“ (Unsterbliche) voneinander zu unterscheiden.

Vereinfacht gesagt, bekleiden im Taoismus alle „Shen“-Anhänger offizielle göttliche Positionen, während „Xian“-Anhänger frei und ungebunden sind und keine solchen offiziellen Pflichten haben.

Im Pantheon des Taoismus werden die Götter anhand ihrer göttlichen Verantwortlichkeiten in verschiedene Abteilungen unterteilt – wie etwa die Donnerabteilung, die Sternenabteilung und die Unterweltabteilung – wobei jede Gottheit ihre eigenen spezifischen Aufgaben hat.

Unter den zahlreichen Gottheiten befinden sich auch einige niedere Götter. Obwohl sie einen niedrigen göttlichen Rang haben, sind sie äußerst aktiv, und hochrangige taoistische Priester (Gaogong) rufen sie häufig während Ritualen an.

In einigen chinesischen Film- und Fernsehproduktionen rezitieren taoistische Priester bei ihren Ritualen am Altar Beschwörungen, die für das einfache Volk unverständlich sind. Oft enden sie mit dem Ausruf „Jíjí rú lǜlìng“ („Beeilt euch, auf Lulings Befehl hin!“). Augenblicklich verändern Himmel und Erde ihre Farbe, Sonne und Mond verlieren ihr Licht – eine scheinbar gewaltige Szene.

Einer Legende zufolge war Luling während der Zhou-Dynastie eine außergewöhnliche Persönlichkeit, bekannt für seine extreme Schnelligkeit, die an „fliegende Beine“ erinnerte. Nach seinem Tod wurde er im Taoismus als Botenbeamter im Donnerdepartement verehrt. Einer anderen Legende zufolge war Luling ursprünglich ein mythisches Wesen aus Nordwestchina, pferdeähnlich, dessen Hufe niemals den Boden berührten und das sich so schnell wie der Wind bewegte.

Tufeng Lu (Aufzeichnungen über lokale Bräuche) besagen: „Lìng wird 'líng' ausgesprochen; Luling ist der Name eines Gottes aus der Donnerabteilung, der im Laufen geschickt ist – er wird angerufen, um Geschwindigkeit zu gewährleisten.“ Sou Shen Ji (Auf der Suche nach Geistern) heißt es: „Luling war ein Mann zur Zeit von König Mu von Zhou, der ein geschickter Läufer war; nach seinem Tod wurde er zu einem niederen Geist im Donnerdepartement.“ Wenn Priester während Ritualen „Jíjí rú lǜlìng“ rezitieren, hoffen sie, schnell Gottheiten herbeizurufen, die ihnen bei der Bewältigung von Angelegenheiten helfen.

In der Antike wurde eine schwangere Frau oft als „shēnhuái liùjiǎ“ („Liujia im Leib tragend“) bezeichnet. Der Name „Liujia“ stammt von den taoistischen Gottheiten Liuding und Liujia.

Liuding und Liujia sind die Sammelbezeichnungen für die sechs Ding-Götter und die sechs Jia-Götter. In taoistischen Ritualzeremonien (Zhaijiao) gelten sie als Schutzgottheiten. Die sechs Ding-Götter entsprechen den Himmelsstämmen Dīngmǎo, Dīngsì, Dīngwèi, Dīngyǒu, Dīnghài und Dīngchǒu; die sechs Jia-Götter entsprechen Jiǎzǐ, Jiǎxū, Jiǎshēn, Jiǎwǔ, Jiǎchén und Jiǎyín.

Hochrangige Priester rufen sie oft während Ritualen an, um Katastrophen abzuwenden und böse Geister zu vertreiben. Außerdem dienen sie dem Wahren Kriegskaiser (Zhēnwǔ Dàdì) als göttliche Generäle und unterstützen ihn bei der Bezwingung böser Mächte und der Enthauptung von Dämonen.

Eine weitere Gruppe von Gottheiten im Taoismus sind die Lishi-Götter (göttliche Krieger), die von höherrangigen Gottheiten ausgesandt werden. Die bekanntesten unter ihnen sind die Gelbturban-Lishi (Huángjīn Lìshì). Sie erscheinen in literarischen Werken wie … Ufer ( Shuǐhǔ Zhuàn ). Der Legende nach stehen sie in Verbindung mit den Gelben Turban-Rebellen unter der Führung von Zhang Jiao, dem Anführer des Taiping Dao (Weg des Großen Friedens) während der späten Östlichen Han-Dynastie . Taoistische Priester rufen sie auch bei Ritualen an einem Altar an.

Darüber hinaus werden bei bestimmten Erlösungsritualen (zur Geleitsung der Seelen Verstorbener) Papiergeld und Barren verbrannt. Während die Priester das Ritual durchführen, gehorchen einige „Shenfu Lishi“ (göttliche Diener und Krieger) am Altar den Befehlen. Diese Gottheiten versiegeln das gesamte Papiergeld und die Barren und übergeben sie den Seelen der Verstorbenen in der Unterwelt.

„Sizhi“ (Vier Pflichten) bezeichnet die Beamten, die für Jahr, Monat, Tag und Stunde zuständig sind; „Gongcao“ war ein offizieller Titel im alten China und bezeichnete untergeordnete Beamte, die Präfekten und Kreisrichtern assistierten.

Während der Rituale führen Priester eine Zeremonie namens „Jìnbiǎo“ („Überreichung des Gedenkens“) durch, auch bekannt als „Huàbiǎo“ („Umwandlung des Gedenkens“) oder „Fénshū“ („Verbrennen der Bitte“). Dies ist ein zentrales Ritual in den taoistischen Zhaijiao-Zeremonien. Durch das Jìnbiǎo-Ritual überreichen hochrangige Priester dem Himmlischen Hof ein schriftliches Gedenken (in dem die Gebete der Gläubigen aufgezeichnet sind) und unterrichten so die Götter im Himmel über die Gebete.

Diese Gebete können jedoch nicht direkt an den Himmlischen Hof überbracht werden – es bedarf der Hilfe von Gottheiten als Boten. In diesem Fall rufen Priester die Sizhi Gongcao herbei, um die Gebete zu überbringen und so die Anliegen an den Himmlischen Hof weiterzuleiten und mit den Göttern zu kommunizieren.

Obwohl die genannten Gottheiten einen niedrigen göttlichen Rang bekleiden und besonders viel zu tun haben, sind sie ein unverzichtbarer Bestandteil des taoistischen Pantheons. Sie alle sind Manifestationen des „ Dao “ (des fundamentalen Prinzips des Universums) und verkörpern dessen Essenz. Sie werden von den Menschen verehrt.