Die Schrift des reinen und stillen Herzens des höchsten Herrn Lao

Die wunderbare Funktion des Himmlischen Ehrwürdigen ist stets vor unseren Augen; jede Bewegung des Körpers und jede Regung des Herzens sind ganz natürlich.

Lord Lao sagte: Der Dao ist rein und trübe zugleich, still und aktiv. Reinheit und Stille bilden sein Fundament, Trübung und Aktivität seine Zweige. So ist Yang rein und Yin trübe, Yang aktiv und Yin still; Männer sind rein und Frauen trübe, Männer aktiv und Frauen still. Wenn das Fundament herabsteigt und in die Zweige fließt, entsteht alles. Reinheit ist der Ursprung der Trübung, Stille die Grundlage der Aktivität. Wer rein und still sein kann, wird von der Welt geschätzt.

Der menschliche Geist sehnt sich nach Reinheit, doch der Verstand stört ihn; der menschliche Verstand verlangt nach Stille, doch Begierden verstricken ihn. Wenn man seine Begierden stets bannen kann, wird der Verstand von selbst still; wenn man seinen Verstand klärt, wird der Geist von selbst rein. Dann entstehen die sechs Begierden nicht, und die drei Geistesgifte (Gier, Zorn, Verblendung) verschwinden. Wer dies nicht erreicht, scheitert, weil sein Verstand nicht geklärt und seine Begierden nicht bannen lassen.

Wer Begierden überwinden kann: Wenn er nach innen blickt, findet er keinen Geist; wenn er nach außen blickt, findet er keine Form; wenn er in die Ferne blickt, findet er kein Ding. Sind diese drei (Geist, Form, Ding) unerreichbar, so nimmt man nur Leere wahr. Doch selbst die Leere ist leer – es gibt keine Leere, von der man leer sein könnte. Sobald es kein Nichts mehr gibt, hört auch die Abwesenheit von Nichts auf zu existieren. Es herrscht vollkommene Ruhe und Stille, doch in dieser Stille findet sich keine Ruhe. Wo weder Ruhe noch die Abwesenheit von Ruhe ist, ist letztlich alles leer. Wie können dann Begierden entstehen?

Wenn keine Begierden aufkommen, kommt der Geist von Natur aus zur Ruhe. Ist der Geist von Natur aus ruhig, ist der Geist frei von Störungen. Ist der Geist frei von Störungen, bleibt er stets rein und still. Wer stets rein und still ist, vereint sich mit dem Dao – die Vereinigung mit dem wahren Dao wird „Erreichen des Dao“ genannt. Obwohl es „Erreichen des Dao“ heißt, gibt es in Wirklichkeit nichts zu erreichen. Da es nichts zu erreichen gibt, wird es nur vorläufig als „Erreichen“ bezeichnet – ein bequemer Weg, der allen Lebewesen zur Transformation geöffnet wurde.

Lord Lao sagte: Der Grund, warum man den Dao erlangen kann, liegt im eigenen Geist. Der Dao wird durch den eigenen Geist erlangt; der Dao selbst „gewährt“ keine Erlangung. Was erlangt wird, ist der Dao, den man selbst erlangt, daher kann man es nicht wirklich als „Erlangung“ bezeichnen. Daher sagt man: „In Wirklichkeit gibt es nichts zu erlangen.“

Lord Lao sprach: Der Grund, warum manche den Dao nicht erlangen können, liegt darin, dass sie einen „Geist“ (ein getrenntes, substanzielles Selbst) wahrnehmen. Sobald sie einen „Geist“ wahrnehmen, nehmen sie einen „Körper“ wahr; sobald sie einen „Körper“ wahrnehmen, nehmen sie alle Dinge wahr; sobald sie alle Dinge wahrnehmen, entsteht Anhaftung; sobald Anhaftung entsteht, entstehen Leiden; sobald Leiden entstehen, entstehen trügerische Gedanken. Wenn trügerische Gedanken entstehen, werden sie durch Sinnesempfindungen verwirrt, fallen in das Meer der Trübung, irren im Kreislauf von Geburt und Tod umher, erleiden die Qualen der Hölle und sind für immer vom Dao getrennt. Wenn die Menschen stets rein und still bleiben, werden sie den Dao aus eigener Kraft erlangen. So wird folgender Vers gesprochen:

Die wunderbare Funktion des himmlischen Ehrwürdigen ist stets vor unseren Augen; Jede Bewegung des Körpers und jede Regung des Herzens sind völlig natürlich.

Beruhige dein unruhiges Herz und betrachte den Ort der Bewegung – In dieser Bewegung dehnt sich die Klarheit grenzenlos aus.

Grenzen waren von Natur aus schon immer leer; Die Leere wird nicht durch Beobachtung und Erleuchtung des Geistes erreicht.

Wenn man erkennt, dass karmische Zustände keine inhärente Eigenart besitzen, Sie werden ungehindert in den Purpurnen Wei-Palast (Wohnsitz des Dao) eintreten können.

Innerhalb und außerhalb des Palastes strahlt das Licht hell; In der Vollkommenheit aller Dharmas liegt der Dao gleichmäßig.

Ein reines Herz ist wie ein klarer Spiegel, hell und ungetrübt; Ungehindert und ohne anhaftende Gedanken ist der Geist frei.

Der Weg der Gleichheit liegt gleichmäßig, ohne Unterschied – Wer kann Himmel und Hölle erschaffen?

Wenn der Geist innerlich ruhig ist, schwindet er weder noch wächst er; Wenn Gut und Böse leer sind, woher können sie dann kommen?

Nur gewöhnliche Menschen halten an unterschiedlichen Ansichten fest. Dadurch entstehen und verbreiten sich Unterschiede auf der Erde.

Ganz gleich, wie viele Arten von Leid aus diesen Unterscheidungen entstehen, Untersuchen Sie jedes einzelne sorgfältig – dahinter steckt kein Herrscher oder Meister.

Genauer betrachtet: Kein Meister, kein fundamentaler Ursprung; Nur karmische Umstände treffen in diesem Moment zusammen.

Obwohl sie sich in der Mitte treffen, gibt es nie eine „Konvergenz“, die man greifen könnte; Gib den Drang zum "Konvergieren" auf, handle durch Nicht-Tun und lass alle Dinge frei fließen.

Wenn es Menschen gibt, die die Bedeutung dieser Schrift verstehen und sich – ob gehend, stehend, sitzend oder liegend – dazu entschließen, sie mit aufrichtiger Hingabe zu rezitieren und tief in ihren Herzen zu bewahren, werden sie unzählige karmische Hindernisse und alles Böse aus vergangenen Leben beseitigen können. Feinde werden versöhnt, und kein Leid wird sie treffen. Dämonen und Irrwege werden vom Dao bezwungen. Ich sage allen Lebewesen: Wenn ihr Katastrophen und Nöte überwinden wollt, muss sich jeder reinigen, an diese Schrift glauben, sie annehmen und entsprechend handeln.