Cun Shen Lian Qi Ming (Inschrift über die Bewahrung des Geistes und die Veredelung des Qi), ein einbändiges Werk, das von Sun Simiao aus der
Tang-Dynastie zusammengestellt wurde, ist in der Kategorie „Methoden“ des Abschnitts Dongshen (Geistergrotte) im
Zhengtong Daozang (Orthodoxer Daoistischer Kanon) enthalten. Es ist im daoistischen Abschnitt des
Tongzhi·Yiwen Lue (Umfassende Aufzeichnungen・Übersicht über Künste und Literatur) aufgeführt und
umfasst in Band 33 des
Yunji Qiqian (Sieben Zettel einer wolkenverhangenen Tasche) unter dem Titel
Taiqing Cun Shen Lian Qi Wu Shi Qi Hou Jue (Taiqings Formel zur Bewahrung des Geistes, Veredelung des Qi und der fünf Phasen und sieben Zustände).
Cun Shen Lian Qi Ming besteht größtenteils aus reimenden Vier-Zeichen-Versen, die das wechselseitige Verhältnis zwischen Körper, Geist und
Qi sowie Kultivierungsmethoden erläutern. Es vertritt die Ansicht, dass der Körper die Behausung von Geist und Qi ist; Leben und Tod des Körpers hängen von der Sammlung und Zerstreuung von Geist und Qi ab. Daher liegt der Weg zur Bewahrung des Körpers in der Beruhigung von Geist und Qi. Es besagt auch, dass Qi die Mutter des Geistes ist – die Beruhigung des Geistes erfordert zuerst die Veredelung des Qi, damit das Meer des Qi reichlich ist, der Geist ruhig und der Spirit stabil, wodurch die Gesundheit und Langlebigkeit des Körpers gewährleistet werden.
Der Text beschreibt die Methode der Qi-Veredelung: Man muss zuerst die Getreidevermeidung (
bigu) praktizieren, den Geist im Meer des Qi beruhigen, den Geist auf das Dantian konzentrieren, den Verstand kontrollieren und die Gedanken beruhigen. Wenn das Meer des Qi voll ist, wird man sich natürlich gesättigt fühlen. Das Buch unterteilt den Kultivierungsprozess in fünf Stadien (
wu shi) und sieben Zustände (
qi hou).
Die fünf Stadien beziehen sich auf die fünf Bereiche der sich stufenweise vertiefenden mentalen Kultivierung:
- Das erste Stadium des Geistes: mehr Bewegung als Stille, der Geist eines gewöhnlichen Menschen;
- Das zweite Stadium des Geistes: Bewegung zurückhalten, um in die Stille einzutreten, der Beginn des Strebens nach dem Dao;
- Das dritte Stadium des Geistes: halb Bewegung und halb Stille, allmählich reguliert und geübt;
- Das vierte Stadium des Geistes: mehr Stille als Bewegung, allmählich die Kontrolle über den Geist meistern;
- Das fünfte Stadium des Geistes: reine Stille durch und durch, unbewegt, selbst wenn berührt.
Von hier aus gelangt man in die sieben Zustände, die sieben Ebenen der Kultivierung darstellen:
- Der erste Zustand: alte Krankheiten werden beseitigt, der Körper ist leicht und der Geist unbeschwert, in Einheit verweilend und die Mitte bewahrend, genannt „das Dao erlangen“;
- Der zweite Zustand: der Körper ist Vergnügen und der Geist friedlich, mit spiritueller Durchdringung und Hellsehen;
- Der dritte Zustand: das Leben wird um tausend Jahre verlängert, genannt „Unsterblicher“;
- Der vierte Zustand: den Körper in Qi verwandeln, genannt „wahrer Mensch“;
- Der fünfte Zustand: Qi in Geist verwandeln, genannt „göttlicher Mensch“;
- Der sechste Zustand: den Geist veredeln, um sich mit der Form zu verschmelzen, genannt „höchste Größe“;
- Der siebte Zustand: der Körper transzendiert die materielle Welt, genannt „ultimative Vollendung“.
Es heißt auch, dass diese Methode der embryonalen Atmung und stabilen Visualisierung der Weg ist, den Geist zu bewahren und den Körper zu erhalten, wobei die Techniken in mündlichen Formeln weitergegeben und nicht schriftlich festgehalten wurden. Es ist offensichtlich, dass das Buch immer noch mündliche Formeln enthält, die nicht vollständig ausgearbeitet sind.
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