Die Dacheng Jieyao 大成捷要 Grundlagen großer Leistung

Dacheng Jieyao (Essentials of Great Achievement) war ursprünglich eine Notiz über daoistische Kultivierung und Alchemie von Liu Huayang (1736–?), einer wichtigen Persönlichkeit der Wuliu-Schule des Daoismus in der Qing-Dynastie und einem inneren Alchemisten. Es zirkulierte später durch handgeschriebene Kopien unter den Menschen. Es gibt zwei erhaltene handschriftliche Versionen dieses Buches: die Songshan-Version, die von Ma Yuxiu, einem Daoisten des Chongfu-Palastes am Berg Song in Henan, aufbewahrt wird; die andere ist die Laoshan-Version, die von dem Schreiber Wang Qianyi von der Songshan-Version kopiert wurde, der sie nach Osten brachte und im Taiqing-Palast am Berg Lao in Shandong aufbewahrte. Die Laoshan-Version wurde 1929 vom Taiqing-Palast in Liaoning gedruckt und verbreitet. Das Buch ist ein unverzichtbares praktisches Handbuch für Praktizierende in der Neuzeit und besitzt einen erheblichen Referenzwert in Bezug auf praktische Kultivierung und Verifizierung.

Dacheng Jieyao konzentriert sich auf Alchemie und kompiliert wesentliche Theorien aus alten alchemistischen Texten. Sein ideologisches System ähnelt dem der Nördlichen Schule der daoistischen Alchemie – der Quanzhen-Schule. Obwohl das Vorwort wiederholt betont, dass es „die drei-yuan großen Dao-Alchemieklassiker analysiert und auflistet, die von unsterblichen und Buddha-Patriarchen aller Zeitalter überliefert wurden“, zeigt eine umfassende Lektüre des Buches, dass es nur die Prinzipien und Methoden des „Himmlischen Yuan Großen Elixiers“ (konzentriert auf die Kultivierung von Natur und Schicksal) enthält und keine Inhalte zum Irdischen Yuan (Ofen-Feuer-Raffinierung) und Menschlichen Yuan (die Technik des „Blumenpfropfens und Holzverpflanzens“) aufweist. Somit bezieht sich die im Buch diskutierte Alchemie auf die innere Alchemie, die sich von der äußeren Alchemie unterscheidet. Durch die Extraktion vieler tiefgreifender Erkenntnisse aus Klassikern zum „Himmlischen Yuan Großen Elixier“ bietet es äußerst detaillierte Beschreibungen verschiedener körperlicher und psychologischer Reaktionen sowie spezifischer Techniken während der Kultivierung des Himmlischen Yuan Großen Elixiers. In seinen Erklärungen betont das Buch praktische Methoden, verwendet eine einfache Sprache und vermeidet selten Metaphern oder Terminologien, die Anfänger verwirren könnten (im Gegensatz zu Zhouyi Cantongqi [Die Einheit der Drei] oder Wuzhen Pian [Erwachen zur Wahrheit]), noch enthält es langwierige und obskure Qigong-Theorien. Dies erleichtert Neulingen der Alchemie den Einstieg in den Pfad.

Praxisorientiert, beschreibt Dacheng Jieyao fünf wesentliche Punkte und sieben große „Chaoten“ (ursprüngliche Chaoten), die Praktizierende verstehen müssen, um in seine Lehren einzusteigen. Es besagt: „Wenn man Dinge wie die ‚lebendige Kinderstunde‘ und die sieben großen Chaoten nicht versteht, egal wie eloquent zukünftige Weise sprechen mögen – selbst wenn ihre Worte Blumen vom Himmel fallen lassen und goldene Lotusblüten aus der Erde sprießen lassen – selbst bei entschlossener Hingabe an die Kultivierung wird man kaum die drei Reiche überwinden und zum Großen Luo-Himmel aufsteigen.“

Die fünf wesentlichen Punkte sind:

Die sieben Stufen der „Grundlegung durch Chaos“ sind:

Diese Erklärungen beseitigen die üblichen Hindernisse, die Sucher behindern. Allerdings teilt Dacheng Jieyao einen Fehler mit anderen alchemistischen Texten: Es hält einige entscheidende Methoden und Formeln geheim. Zum Beispiel werden Techniken wie „Zhou Tian Fire Phases“ in der Kleinen Zirkulation und „Fünf Drachen ehren den Weisen“ in der Großen Zirkulation nur beiläufig erwähnt und erfordern die Anleitung eines Meisters. Wie der Autor selbst anerkannte, „können diese Aspekte nur durch die persönliche Überlieferung meines Lehrers verstanden werden.“