Die östliche Han-Dynastie legte den Grundstein für den Taoismus.

Nachdem Kaiser Guangwu der Östlichen Han-Dynastie den Thron bestiegen hatte, setzte er die Regierungspolitik der Westlichen Han-Dynastie fort, die "innerlich Huanglao und Laozi nutzte und äußerlich den Konfuzianismus zeigte", ohne wesentliche Änderungen. Obwohl die Atmosphäre der Östlichen Han-Dynastie nicht so chaotisch war wie die der Westlichen Han-Dynastie mit taoistischen Unsterblichen und Alchemisten, wich ihr intellektueller Rahmen immer noch nicht von dem konfuzianischen und taoistischen Gerüst der Westlichen Han ab. Kaiser Guangwu selbst war sehr von der Geomantie (Chen) überzeugt, was direkt zur weit verbreiteten Popularität späterer Studien in Yin-Yang-Numerologie und den Prophezeiungen der Chenshu und Weiwen führte.

Der Grund, warum man sagt, dass die Östliche Han-Dynastie den Beginn des Taoismus markierte, liegt darin, dass sich das akademische Denken dieser Periode in zwei Hauptaspekten zum Taoismus entwickelte:

1. Gelehrte, die die Numerologie verehrten, folgten der Tradition der Überlieferung Konfuzius' an Shang Qiu und verbanden sie mit den Yin-Yang-Theorien wie den Fünf Elementen, Acht Trigrammen, Himmlischen Stämmen und Irdischen Zweigen. Dies bildete eine Hauptströmung der Numerologie, wie die Yi Jing (I Ching)-Studien von Jiao Gan, Jing Fang, Fei Changfang usw., die zusammen mit der Geomantie populär wurden. Die Studien von Gua Qi (Hexagramm-Qi), Bian Tong (Veränderung), Sheng Chang (Aufstieg und Abstieg), Yao Chen (爻辰), Na Jia (纳甲) in der späten Han-Dynastie vermischten sich allmählich und bildeten die Grundlage für die akademische Transformation des Taoismus nach der Östlichen Han-Dynastie.

Hauptkomponenten des Taoismus in der Östlichen Han-Dynastie

2. Die populäre alte "Zhu You" (Divination durch Worte) Hexerei und Zaubersprüche, kombiniert mit den totemistischen Konzepten primitiver piktographischer und ideographischer Zeichen, tauschten sich mit indischen Brahmanismus- und Yogalehren aus und entwickelten sich zu Talismanen mit verfeinerten Geistern, die Dinge beeinflussen konnten. Das Ritual des Opferns an den Himmel durch Fasten und Gebete wurde als eine Möglichkeit genutzt, die Götter anzubeten; das Tragen von Haaren und das Schwingen von Schwertern, das Zeichnen von Talismanen und das Rezitieren von Zaubersprüchen galten als magische Wege zur Kommunikation mit Geistern. Dies wurde allmählich tief in der Bevölkerung verwurzelt und spiegelte sich von den einfachen Leuten bis in die oberen Schichten wider, wodurch der Hof und die Gesellschaft nach den Kaisern Huan und Ling der späten Han-Dynastie eine mysteriöse Aura umgab. Daher wurden Figuren hinter den Kulissen der chinesischen Kultur seit der Antike, wie Einsiedler und Unsterbliche, zusammen mit den unerklärlichen spirituellen Wirkungen von Talismanen und Zaubersprüchen, verglichen mit Geomantie und Totems, nach der späten Han-Dynastie, Wei und Jin-Dynastien zum Taoismus.