Aufstieg und Niedergang des Taoismus in der Ming-Dynastie

Die Haltung der Ming-Dynastie gegenüber dem Daoismus war nicht einheitlich. Im Allgemeinen konnte der Daoismus vor der Regierungszeit von Kaiser Shizong der Ming-Dynastie noch Unterstützung von den Herrschern erhalten und hatte eine gewisse Position in der Oberschicht inne. Nach Kaiser Shizong wurde die Beziehung zwischen Daoismus und den Herrschern jedoch allmählich distanzierter, und sein sozialer Status sank, was direkt dazu führte, dass der Daoismus in Bezug auf organisatorischen Umfang, Doktrinen und Lehren einen Tiefpunkt erreichte.

Unter den Kaisern der Ming-Dynastie war Kaiser Shizong derjenige, der den Daoismus am meisten verehrte. Er liebte daoistische Fasten- und Opferrituale und bevorzugte besonders die „grünen Aufsätze“ (Gebete und Denkschriften, die während daoistischer Fasten- und Opferzeremonien dem Himmel dargebracht wurden), die während der Rituale rezitiert wurden. Er beförderte sogar Beamte aufgrund dieser Aufsätze, was zur Entstehung sogenannter „Grüner Aufsatz-Premierminister“ führte. Zum Beispiel begann der berühmte verräterische Premierminister Yan Song seine Karriere mit grünen Aufsätzen und trat schließlich in das Große Sekretariat ein.

Kaiser Shizong bevorzugte auch daoistische Priester. Er zeigte Shao Yuanjie, einem daoistischen Priester vom Shangqing-Palast auf dem Longhu-Berg, große Höflichkeit, verlieh ihm den Titel „Wahrer Mann“ und ernannte ihn zur Verwaltung der daoistischen Angelegenheiten. Tao Zhongwen, ein von Shao Yuanjie empfohlener daoistischer Priester, erhielt sogar den Titel „Shenxiao Bao Guo Xuan Jiao Gao Shi“ (ein hoher Gelehrter, der Lehren zum Schutz des Landes verbreitet), wurde mit der Leitung der daoistischen Angelegenheiten betraut und speziell zum Junior Guardian, Minister für Riten, ernannt, später zum Junior Tutor befördert und als Lehrer respektiert. Darüber hinaus war Kaiser Shizong abergläubisch in Bezug auf daoistische Medikamente und verschiedene magische Künste, in der Hoffnung, durch sie Langlebigkeit zu erlangen, und gewährte denjenigen, die Medikamente und magische Künste präsentierten, offizielle Positionen und Belohnungen.

Daher sank nach der Mitte der Ming-Dynastie, aufgrund eigener Faktoren wie der geringen Qualität der daoistischen Anhänger und mangelnder Erfolge in Doktrinen und Systemen, gepaart mit der Entfremdung der Herrscher, der Status des Zhengyi Dao in der Oberschicht allmählich, sein gesellschaftlicher Einfluss schwächte sich ab und seine organisatorische Entwicklung stagnierte.

Was den Daoismus in der Ming-Dynastie betrifft, so muss eine weitere Sekte erwähnt werden, nämlich Quanzhen Dao. Da Quanzhen Dao eine enge Beziehung zum Yuan-Hof hatte und der Ming-Hof aus dem Süden stammte und die soziale Funktion des Zhengyi Dao schätzte, wirkte Quanzhen Dao in der Ming-Dynastie hauptsächlich unter dem Volk. Der berühmteste Quanzhen-Daoistenpriester in der frühen Ming-Dynastie war Zhang Sanfeng. Sowohl Kaiser Taizu als auch Kaiser Chengzu sandten mehrmals Leute, um Zhang Sanfeng zu suchen, scheiterten jedoch.

Quanzhen Dao auf dem Wudang-Berg in der Ming-Dynastie erregte mehr Aufmerksamkeit und wurde zu einer der Grundlagen für die spätere Entwicklung von Quanzhen Dao. Zum Beispiel wurde die Bidong-Sekte, ein Zweig der Longmen-Sekte von Quanzhen Dao auf dem Qingcheng-Berg in Sichuan während der Qing-Dynastie, vom Wudang-Berg eingeführt.