Taixi Jing (Schrift der embryonalen Atmung) ist ein Meisterwerk unter den alten chinesischen Qigong-Texten. Der Begriff „Taixi“ (embryonale Atmung) besteht aus zwei Schriftzeichen: „Tai“ (Embryo) bezieht sich auf den „heiligen Embryo“, der vom wahren Geist geformt wird; „Xi“ (Atem) bezeichnet den „wahren Atem“, der erreicht wird, wenn sowohl die innere als auch die äußere Atmung aufhören (der wahre Atem ist ohne Atem). Diese beiden Schriftzeichen allein zeigen deutlich, dass Geist und Qi in gegenseitiger Beziehung zueinander stehen und sich gegenseitig als Wurzel dienen. Der Geist, der zum Yin gehört, wird metaphorisch „Quecksilber“ genannt;
Qi, das zum Yang gehört, wird mit „Blei“ verglichen – diese stellen das
Yin und Yang in einem selbst dar. Der Geist ist die eigene Natur (
xing), und Qi ist das eigene Schicksal (
ming). Natur kann nicht vom Schicksal getrennt werden, noch das Schicksal von der Natur; die beiden sind eins und verkörpern die Kultivierung von Natur und Schicksal (
xingming shuangxiu).
So erklärte der Wahre Herr Xu Jing: „Der Geist ist die Natur; Qi ist das Schicksal.“ Der Unsterbliche Cao Wenyi sagte: „Lasst es mich euch allen klipp und klar sagen: Die Wurzel des Schicksals war schon immer der wahre Atem.“
Der „Embryo“ beschreibt metaphorisch den Geist, der in Stille verweilt, was die Geburt der Konzentration ist.
Daoisten bezeichnen dies als „inneres Elixier“ oder „Yin-Elixier“, das sich nur bilden kann, wenn man sich von der Störung der äußeren Atmung, der inneren viszeralen Funktionen und aller durch die Qi-Bewegung umgewandelten Qi befreit hat. Das Erreichen dieses Zustands wird „Qi unterwerfen“ (
fuqi) genannt. Es ist ein Zustand, in dem Spuren der inneren und äußeren Atmung von Natur aus unmerklich sind und nur der Geist allein leuchtet – daher der Spruch: „Der Embryo bildet sich innerhalb des unterworfenen Qi.“
Wenn sich dieser heilige Embryo zusammenfügt, kehren innere und äußere Atemzüge natürlich zur Stille zurück – so „hört Qi innerhalb des gebildeten Embryos auf“. Alte Unsterbliche sagten: „Erst wenn der Puls stoppt und Qi anhält, beginnt sich der Embryo zu bilden.“ Patriarch Chen Niwan schrieb: „Nach einem Jahr Übung hörten meine sechs Pulse auf, und Qi kehrte zu seiner Wurzel zurück; es gab ein Kind im unteren Feld, dessen Aussehen genau wie meines war.“ All dies dient als Beweis.
Was das Taixi Jing lehrt, ist, direkt mit Geist und Qi zu arbeiten, anstatt sich mit dem postnatalen illusionären Körper zu beschäftigen. Dies stimmt mit Laozis Prinzip überein: „Lege den Körper ab, und der Körper wird kultiviert; vergiss die Form, und die Form bleibt bestehen“, sowie mit der Formel des Tanzi Huashu: „Vergiss die Form, um Qi zu nähren.“ So stellt dies im alten Qigong ein relativ fortgeschrittenes Niveau dar. Außer der wahren menschlichen Ursprungs-Elixier-Methode, die durch das Yin-Yang gleicher Art kultiviert, ist dies der einzig zuverlässige und unvoreingenommene große Weg, der das eigene Yin-Yang mit dem Yin-Yang der Leere verbindet – letztlich einfach, letztlich leicht, letztlich heilig und letztlich göttlich.
