Xinyin Jing (Die Schrift des Geistessiegels)
Der vollständige Titel des
Xinyin Jing lautet
Gaoshang Yuhuang Xinyin Miaojing (Die wundersame Schrift des Geistessiegels des Höchsten Jadekaisers). Sie erläutert hauptsächlich
daoistische Kultivierungsmethoden und konzentriert sich auf die esoterischen Grundlagen der Veredelung der „Drei Schätze“ – Essenz (
jing), Energie (
qi) und Geist (
shen) – in der inneren Alchemie. Die Schrift besagt, dass „die drei höchsten Medikamente Geist, Energie und Essenz sind“. Sie betont, dass jeder Mensch Essenz besitzt; wenn Essenz sich mit Geist vereint, Geist sich mit Energie vereint und Energie sich mit der ursprünglichen Wahrheit vereint, kann man Unsterblichkeit erlangen, indem man die eigene Essenz, Energie und den Geist veredelt und nährt.
Der Autor des Xinyin Jing ist unbekannt. Der gesamte Text, bestehend aus einer Schriftrolle, setzt sich aus 50 vierzeiligen Reimpaaren zusammen.
Die Schrift beginnt mit der Feststellung: „Die drei höchsten Medikamente sind Geist, Energie und Essenz“, womit klargestellt wird, dass Essenz, Energie und Geist die „drei höchsten Medikamente“ im menschlichen Körper sind, die als „Heilmittel“ für die Kultivierung der inneren Alchemie dienen. Anschließend beschreibt sie den mentalen Zustand während des Kultivierungsprozesses als „trüb und undeutlich, tief und obskur“. Praktizierende des
Dao nehmen „im Nichts zu verweilen und das Sein zu hüten“ als Schlüssel, der es dem ursprünglichen Medikament ermöglicht, „im Nu vollendet“ zu werden. Durch die Methode des „Zirkulierens des Windes zur Vereinigung (Essenz, Energie und Geist)“ veredelt man das große Elixier in hundert Tagen; nach zwölf Jahren erlangt man das Dao und steigt zur Unsterblichkeit auf. Daraus folgt: „Einmal erreicht, ist es ewig erreicht; der Körper wird auf natürliche Weise leicht, erfüllt von großer Harmonie, und die Knochen strahlen den kalten Glanz von Jade aus.“ Mehr noch, man kann „den Geist in Stein eintreten lassen, den Geist mit der Form fliegen lassen, ins Wasser eintreten ohne zu ertrinken und ins Feuer eintreten ohne zu verbrennen.“ Befreit von den Zwängen der Natur, „verwirklicht man das Dao und wird unsterblich.“
Die Schrift offenbart auch die Beziehung zwischen Geist, Energie, Essenz und Form: „Geist entsteht abhängig von der Form; Essenz überfließt abhängig von der Energie.“ Schließlich heißt es: „Rezitiere und bewahre es zehntausend Mal, und die wunderbaren Prinzipien werden natürlich klar werden“, was betont, dass man die Schrift nicht nur „rezitieren“ (vorlesen), sondern, was noch wichtiger ist, „bewahren“ (praktizieren) sollte.
Xinyin Jing ist kürzer als Qingjing Jing (Die Schrift der Reinheit und Stille), doch von gleicher Bedeutung. Daoisten glauben, dass Qingjing Jing die Kultivierung der Natur (xing) darlegt, während Xinyin Jing sich auf die Kultivierung des Lebens (ming) konzentriert. Die beiden Schriften, die sich gegenseitig wie Perlen und Jade ergänzen, bilden die große Methode zur Kultivierung von Natur und Leben im Daoismus.
Der Daoismus nimmt es als eine der Schriften für die tägliche Rezitation auf und integriert es in das Zaotan Gongke Jing (Die Schrift der Morgenaltar-Praktiken). Quanzhen-Daoisten müssen es auch rezitieren und studieren, wenn sie die Anfangswahrheitsgebote erhalten. Somit nimmt das Xinyin Jing eine äußerst wichtige Position in der daoistischen Kultivierung ein.
