Das Yin Fu Jing 阴符经
Paul Peng
Yin Fu Jing, dessen vollständige Namen Huangdi Yin Fu Jing oder Xuanyuan Huangdi Yin Fu Jing sind, wird auch Huangdi Tianji Jing genannt. Es ist zusammen mit Dao De Jing und Zhouyi Can Tong Qi als „die drei grundlegenden Klassiker des Daoismus“ bekannt. Yin Fu Jing umfasst insgesamt mehr als 300 Schriftzeichen, und sein Autor kann nicht überprüft werden. Es wird gesagt, dass Yin Fu Jing von Li Quan, einem berühmten daoistischen Priester in der Tang-Dynastie, an der Felswand des Tiger Mouth Rock in Shaoshi, Songshan-Gebirge, Luoyang, Provinz Henan, entdeckt wurde. Danach verbreitete es sich durch Abschriften in der Welt.
Laut Yin Fu Jing Shu, Li Quans erläuterndem Werk zu diesem Klassiker, kann sein Inhalt in zwei Teile zusammengefasst werden: Erstens spricht es über die Beobachtung der objektiven Naturgesetze und ihrer Entwicklung und Veränderungen. Das Wirken natürlicher Instinkte ist das Gesetz der Natur, und der menschliche Geist sollte sich dem Gesetz der Natur anpassen; zweitens klärt es die Veränderungen in der Schöpfung und Zerstörung von Himmel, Erde und Menschen. Die Energie der Schöpfung und Zerstörung im Menschen sollte mit der Natur synchronisiert werden, um die Gelegenheit für den Erfolg der Dinge zu ergreifen.
Danach legt das Buch die Entstehung der erworbenen natürlichen Anlagen von Klugheit und Ungeschicklichkeit der Menschen sowie den richtigen Gebrauch von Ohren, Augen, Mund und Nase dar. Es folgt hauptsächlich dem Prinzip der gegenseitigen Erzeugung der fünf Elemente in der Natur, um sich selbst zu üben und zu kultivieren. Im Vorwort von Yin Fu Jing Zhu, geschrieben von Liu Yiming, einem berühmten Daoisten der Qing-Dynastie, steht geschrieben: Yin Fu Jing hat mehr als 300 Schriftzeichen. Seine Worte sind tiefgründig, und seine Prinzipien sind subtil. Es öffnet das Chaos, analysiert das ursprüngliche Universum, interpretiert die Geheimnisse der Schöpfung und legt die Tiefgründigkeit von Natur und Schicksal dar. Es ist seit alters her der erste wahre Klassiker zur Kultivierung des Dao.
Lu Guimeng aus der Tang-Dynastie sagte, es sei von Huangdi geschrieben worden. Chen Yuan aus der Song-Dynastie sagte, Huangdi habe es von Guangchengzi erhalten. Zhu Xi sagte ebenfalls, Huangdi habe es geschrieben. Shao Yaofu sagte, es sei ein Buch aus der Zeit der Streitenden Reiche. Cheng Yichuan sagte, es sei ein Buch entweder vom Ende der Shang-Dynastie oder vom Ende der Zhou-Dynastie. Es gibt verschiedene Meinungen, wobei jeder das wiedergibt, was er weiß, aber es gibt keine definitive Schlussfolgerung. Meiner Meinung nach wird es weltweit als Huangdi Yin Fu Jing überliefert. Alchemistische Klassiker und daoistische Bücher sagen alle, dass Yin Fu Jing von Huangdi geschrieben wurde. Betrachtet man die Schrift, so stammt sie von Huangdi und blühte in den Tang-, Yu-, Xia- und Shang-Dynastien. Vielleicht schrieb Huangdi es und es wurde mündlich überliefert, ohne schriftliche Aufzeichnungen. Später schrieben es wahre Unsterbliche nieder und verbreiteten es in der Welt. Auch das ist möglich. Gemessen an den überlieferten Sprüchen und den Aufzeichnungen in alchemistischen Klassikern ist es akzeptabel zu sagen, dass Huangdi es geschrieben hat. Dieses Buch wurde jedoch lange Zeit mit Fehlern überliefert, und es gibt keine gute Version. Es gibt viele falsche Zeichen und Sätze. Einige Leute stören, aufgrund des Spruchs, dass die alte Dame von Lishan Tao, Dharma und Techniken in jeweils hundert Worten darlegte, das heilige Tao und führen andere in die Irre wie Blinde, die Blinde führen; außerdem täuschen einige Leute die Welt und verwirren die Menschen, indem sie sich der Anmerkungen von Yi Yin, Lü Shang, Zhang Guo, Zifang und Kongming bedienen. Solche Praktiken, die Fischaugen mit Perlen vermischen und einen Hirsch als Pferd bezeichnen, verfälschen die wunderbare Bedeutung des wahren Klassikers stark.
Im 44. Jahr von Qianlong (1779), in der Tiefe von Nantai, nahm ich die kommentierten Versionen verschiedener Schulen, korrigierte die Zeichen und Sätze, überlegte sorgfältig, erklärte kurz einige Worte, legte die Hauptidee dar, eliminierte Häresien und korrigierte Abweichungen, um das Missverhältnis von wilden und verworrenen Worten zu durchbrechen. Die Weisen können dies selbst unterscheiden.
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Dieser Artikel ist Teil unseres umfassenden Leitfadens, der alle zentralen daoistischen Philosophien, Konzepte und Praktiken abdeckt – kuratiert aus der klassischen Enzyklopädie des Daoismus.
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