Alchemistische Verse des zurückgekehrten Elixiers 龙虎还丹歌诀

Dieses Werk, das ursprünglich dem „Wahren Herrn Li“ zugeschrieben wurde, stammt wahrscheinlich aus der Zeit der Fünf Dynastien oder der Nördlichen Song-Dynastie. Die „Comprehensive Records of Literature·Bibliographic Survey“ führen „ Die Balladen des Wahren Herrn Li vom umgekehrten Elixier , eine Schriftrolle“ auf, was sich offenbar auf diesen Text bezieht.

Die erhaltene Fassung, bestehend aus einer einzigen Schriftrolle, ist im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten. Der Text umfasst zehn Gedichte mit dem Titel „Wang Jiangnan – Geheimnisse des Drachen-Tigers“, zehn Gedichte mit dem Titel „Pusa Man – Geheimnisse des umgekehrten Elixiers“ sowie einen beigefügten „Kommentar zu Qin Yuan Chun“.

Alchemistische Verse des umgekehrten Elixiers

Die ersten beiden Balladengruppen konzentrieren sich auf die äußere Alchemie und erläutern wesentliche Aspekte wie die Grundlage des Goldenen Elixiers, medizinische Zutaten, Kessel (Raffinationsgefäße), Wasser und Feuer (Energiequellen), Kultivierungsregeln, geheime Formeln und seine Wirksamkeit. Sie behaupten, der Ursprung des Goldenen Elixiers sei „wahres Blei“, das das angeborene Ur- Qi verkörpert, dem nördlichen Wasserelement entspricht und sich auf den im Blei enthaltenen Zinnober bezieht. Die Elixierraffination verwendet Metall und Wasser als primäres Medium – auch bekannt als Drache-Tiger oder Kan-Li (Trigramme, die Wasser und Feuer repräsentieren), d. h. wahres Wasser und wahres Feuer. Wenn Metall und Wasser zusammentreffen, „wird Feuer im Wasser gesucht, und Wasser fließt aus dem Feuer“. Der Kessel nimmt den zentralen Palast der Wu-Ji-Erde als seine „Stadtmauer“, während die Prinzipien der Feuerkontrolle den Zwölf Trigrammen des Zunehmenden und Abnehmenden folgen: vorrückendes Feuer im Frühling und Sommer und zurückweichendes Feuer im Herbst und Winter. Sobald das Elixier hergestellt ist, verleiht sein Verzehr Unsterblichkeit und den Aufstieg in himmlische Sphären. Seine Theorien stimmen im Großen und Ganzen mit denen des Zhouyi Cantong Qi (Kommentare zu den Wandlungen der Zhou-Dynastie, Vereinigung der Drei) überein.

Die Ballade „Qin Yuan Chun“ wird traditionell Lü Dongbin zugeschrieben und enthält einen beigefügten Kommentar. Dieser interpretiert den Text primär anhand der Trigrammtheorie und identifiziert das angeborene Ur-Qi als wahres Blei – im Einklang mit den Lehren der Äußeren Alchemie. Der Kommentar stellt jedoch fest, dass die „Grundlage des Elixiers im menschlichen Körper liegt“, was im Wesentlichen der Inneren Alchemie zuzuordnen ist. Häufige Zitate wie „wie der Wahre Herr sagte“ deuten darauf hin, dass die Ballade von Schülern des Wahren Herrn Li verfasst und den alchemistischen Balladen ihres Meisters beigefügt wurde.