Ba Ji: Acht Pole in der daoistischen Kosmologie und im Ritual 八极

Definition

Ba Ji (八极, Bā Jí, „Acht Pole“) ist ein räumliches Konzept in der taoistischen Kosmologie, das die acht äußersten Punkte an den entferntesten Enden der acht Himmelsrichtungen bezeichnet – die vier Kardinalpunkte (Osten, Süden, Westen, Norden) und die vier Interkardinalpunkte (Südosten, Nordosten, Südwesten, Nordwesten). Der Begriff bezeichnet die äußersten Grenzen des irdischen Reiches, jenseits derer die Acht Grenzen (八纮, Bā Hóng) und letztlich die unbegrenzte Leere liegen.

Klassische Quellen

Das Konzept taucht in mehreren klassischen Texten auf:

• Xunzi (荀子), „Jie Bi“ (解蔽, „Über die Korrektur von Vorurteilen“):
  „日参日月，大满八极，夫是之谓大人“
  (Bedeutung: „Wer täglich Sonne und Mond beobachtet, dessen Größe die Acht Pole füllt – ein solcher wird ein Großer Mann genannt.“ Hier dient „Acht Pole“ als Metapher für die weiteste räumliche Ausdehnung und beschreibt den Umfang des Einflusses eines Weisen.)

• Huainanzi (淮南子), „Di Xing“ (地形, „Terrestrische Formen“):
  „八纮之外，乃有八极“
  (Bedeutung: „Jenseits der Acht Grenzen gibt es die Acht Pole.“ Dies etabliert die kanonische räumliche Hierarchie: vom zentralen Bereich nach außen ist die Abfolge acht Richtungen (八方) → acht Grenzen (八纮) → acht Pole (八极).)

• Heguanzi (鹖冠子), „Tian Ze“ (天则, „Himmlische Normen“):
  „举以八极信焉而弗信，天则也“
  (Bedeutung: „Wenn man es an den Acht Polen misst, findet man es zuverlässig und doch jenseits der Zuverlässigkeit – das ist die himmlische Norm.“)

• Taiqing Yu Ce (太清玉册, „Jadeneinträge der Großen Klarheit“), Band 8 (im Zhengtong Daozang, Dongzhenbu, Nr. 124):
  Dieser Text listet die acht Tormontage und ihre zugehörigen Portale (siehe unten) auf und systematisiert die Richtungs-Kosmologie für den rituellen Gebrauch.

Anmerkung zu den Acht Grenzen (八纮, Bā Hóng):
In der taoistischen Kosmologie sind die Acht Grenzen die „Seile“ oder Grenzlinien, die die äußere Begrenzung der acht Himmelsrichtungen markieren. Sie liegen zwischen den acht Richtungen (八方) und den acht Polen (八极). Die Passage aus dem Huainanzi „八纮之外，乃有八极“ platziert die Pole jenseits der Grenzen, was eine geschichtete Ausdehnung vom bewohnten Zentrum zur absoluten Peripherie anzeigt.

Räumliche Hierarchie: Vom Zentrum zu den Polen

Der taoistische Kosmos ist als konzentrische Zonen strukturiert, die nach außen strahlen:

Die Acht Pole stellen somit die absolute räumliche Grenze des strukturierten Kosmos dar – jenseits von ihnen liegt nur das formlose Dao.

Die Acht Tor-Berge und Portale

Laut dem Taiqing Yu Ce (Band 8) ist jeder der acht Pole durch einen Tor-Berg (门山, mén shān) gekennzeichnet, der als kosmisches Portal dient. Diese Tor-Berge sind die äußersten Landmarken vor der Leere und werden nach ihrer Richtung und dem Tor benannt, das sie tragen.

Diese Tor-Berge sind nicht nur geografische Markierungen, sondern aktive rituelle Punkte. In der Donnerritus-Praxis (雷法, Léifǎ) visualisiert der Priester das Öffnen dieser Tore, um himmlische Kräfte von jenseits der Pole herbeizurufen.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition beeinflusst der Ba-Ji-Rahmen verschiedene Aspekte der rituellen Praxis:

Donnerritus-Anrufungen (雷法, Léifǎ): Rituelle Handbücher wie das Daofa Huiyuan (道法会元) beschreiben den „Acht-Pole-Schritt“ (八极罡, Bā Jí Gāng), ein rituelles Fußwerk, das die acht Richtungen zu den äußersten Toren nachzeichnet. Jeder Schritt entspricht dem Öffnen eines der acht Tor-Berge und lädt Donnergötter ein, von jenseits der Pole herabzusteigen.

Talismanischer Einsatz (符法, Fú Fǎ): Talismane zum kosmischen Schutz oder zur Exorzismus tragen oft die Namen der acht Pole oder ihrer Tor-Berge. Die gerichtete Kraft der Pole verankert die Autorität des Talismans an den entferntesten Enden des Kosmos und stellt sicher, dass keine bösartige Kraft ihrem Bereich entkommen kann.

Rituelle Schrittfolge (步罡, Bù Gāng): Der Dipper-Schritt (禹步, Yǔ Bù) wird oft auf einem Diagramm der acht Pole ausgeführt. Der Priester schreitet zu jedem Pol und reist symbolisch zur kosmischen Grenze, um die an den Toren stationierten himmlischen Mächte anzurufen.

Korrelation mit Acht Trigrammen (八卦, Bā Guà): Die acht Pole entsprechen den acht Trigrammen des I Ging, wobei jedes Trigramm eine Richtung steuert. Die Zhengyi-Synthese integriert die Symbolik der Trigramme mit dem Pol-und-Tor-Rahmen und schafft ein einheitliches System für Weissagung, Rituale und Alchemie.

Verwandte Konzepte

• Wu Xing (五行, Wǔ Xíng): die fünf Phasen, die den fünf Kardinalpunkten innerhalb des Acht-Pole-Rahmens entsprechen. → Siehe: Wu Xing
• Dao (道, Dào): das fundamentale Prinzip, das sich durch und jenseits der Acht Pole erstreckt. → Siehe: Dao
• Taoistische Kosmologie (道教宇宙观): das umfassendere kosmologische System, dessen äußerste räumliche Begrenzung die Acht Pole bilden. → Siehe: Taoismus

• Donnerritus (雷法, Léifǎ): Das rituelle System, das Kräfte jenseits der acht Pole anruft. → Siehe: [Donnerritus]

• Acht Trigramme (八卦, Bā Guà): Die divinatorischen Symbole, die den acht Richtungen und Polen entsprechen. → Siehe: [I Ging]

Quellentexte

• Liu An (刘安), Hrsg. Huainanzi (淮南子, „Meister von Huainan“). Westliche Han-Dynastie, 139 v. Chr. Kapitel „Di Xing“ (地形, „Terrestrische Formen“). Sibu Congkan Ausgabe.

• Heguanzi (鹖冠子). Zeit der Streitenden Reiche. Kapitel „Tian Ze“ (天则, „Himmlische Normen“).

• Xun Kuang (荀况). Xunzi (荀子). Zeit der Streitenden Reiche. Kapitel „Jie Bi“ (解蔽, „Über die Korrektur von Vorurteilen“).

• Taiqing Yu Ce (太清玉册, „Jadeneinträge der Großen Klarheit“). Band 8. In Zhengtong Daozang (正统道藏), Dongzhenbu, Nr. 124. Ming-Dynastie, 1445 n. Chr.

• Hu Fuchen (胡孚琛), Hrsg. Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典). Eintrag zu „Ba Ji“ (八极).