Bao Chuang: Der höchstrangige Standard in der daoistischen Prozession — 宝幢
Paul PengIn einer daoistischen Prozession hat jedes von den Begleitern getragene Utensil einen Rang. Die Flaggen, Banner und Standarten sind nicht willkürlich angeordnet – sie folgen einer Hierarchie, die die himmlische Bürokratie widerspiegelt, an die sich die Prozession richtet. An der Spitze dieser Hierarchie steht der Bao Chuang (宝幢): das kostbare Baldachin, eine mit Seide bestickte Standarte, die einen Schirmbaldachin mit hängenden Bannern kombiniert und bei den feierlichsten Prozessionen von Begleitern an der Spitze auf einer Stange getragen wird. Die klassische Formel nennt ihn „die ehrenvollste der rituellen Insignien“ – eine Bezeichnung, die nicht nur ehrenhaft ist. Sie legt fest, wann der Bao Chuang verwendet werden muss, für wen er verwendet wird und was seine Abwesenheit von einer Prozession über den Rang des Anlasses aussagt. Die meisten Berichte über den Bao Chuang beschränken sich auf die Beschreibung. Die Frage, die es zu stellen gilt, ist, was dieser Rang in der Praxis tatsächlich bedeutet.
Der Bao Chuang ist ein zusammengesetztes Utensil: ein Schirmbaldachin (導), der über einem hängenden Banner (幢) angebracht ist, beides befestigt an einer einzigen Stange, die von einem Begleiter getragen wird. Der Baldachin ist aus bestickter Seide mit ausgefransten Rändern – die Stickereien zeigen typischerweise Wolken, Drachen und glückverheißende Symbole, die dem Rang des geehrten Wesens angemessen sind. Das unter dem Baldachin hängende Banner trägt den Namen oder Titel dieses Wesens und macht den Bao Chuang zu einer bewegten Ankündigung: Dies ist, wer anwesend ist, und dies ist sein Rang.
In einer daoistischen Prozession wird der Bao Chuang an der Spitze getragen, dem Hohepriester oder dem Bild der Gottheit, die verarbeitet wird, vorangehend. Seine Position ist nicht zufällig. In der Logik des chinesischen Zeremonialprotokolls – das daoistische Ritual direkt von der kaiserlichen Hofpraxis erbt – geht die Standarte dem Würdenträger voraus, weil sie die Ankunft des Würdenträgers ankündigt, bevor der Würdenträger sichtbar ist. Der Bao Chuang teilt dem Raum und jedem darin mit, dass jemand vom höchsten Rang im Begriff ist, einzutreten. Es wird erwartet, dass der Raum entsprechend reagiert.
Die in daoistischen liturgischen Handbüchern überlieferte Schlüsselfrasen lautet:
"Der kostbare Baldachin ist die ehrenvollste der rituellen Insignien." Das Wort 仰仗 (yíng zhàng) bezieht sich speziell auf Prozessionsinsignien – die bei formellen Prozessionen getragenen Utensilien im Gegensatz zu denen, die am Altar verwendet werden. Die Formel legt eine Hierarchie innerhalb dieser spezifischen Kategorie fest: Unter allen Flaggen, Bannern, Standarten und Baldachinen, die bei einer daoistischen Prozession getragen werden können, hat der Bao Chuang den höchsten Rang. Dies hat direkte Konsequenzen für seine Verwendung.
In der Zhengyi-Praxis ist der wichtigste Einsatz des Bao Chuang bei der Eröffnung einer großen Jiao-Zeremonie, wenn der Hohepriester den Altarraum betritt. Die Prozession, die diesem Einzug vorausgeht, ist präzise geordnet: Die Ling Qi Geisterflagge wurde bereits gehisst, die Ling Fan Banner markieren die Richtungstore, und der Altar wurde als ritueller Raum konstituiert. Der Bao Chuang wird an der Spitze der Prozession getragen, die den Hohepriester vom Vorbereitungsbereich zum Altar bringt – und kündigt durch seine Anwesenheit an, dass die Person, die im Begriff ist, einzutreten, den erforderlichen Rang besitzt, um innerhalb der himmlischen Befehlsstruktur zu agieren, die die Zeremonie etabliert hat.
Dies ist keine überflüssige Ankündigung. Die himmlische Bevölkerung des Altars – die von der Ling Qi gerufenen Generäle, die durch die Ling Fan Tore eingeladenen Wesen – müssen wissen, wer eintritt und in welchem Rang. Der Bao Chuang liefert diese Information auf visueller Ebene, ähnlich wie die Ling Pai Befehle auf hörbarer Ebene liefert. Die Prozession ist eine Kommunikation, und der Bao Chuang ist ihre Eröffnungsaussage.
Der Bao Chuang funktioniert nicht isoliert. Er ist der Höhepunkt eines Prozessionsgerätesystems, das den Ling Fan, den Ling Qi und verschiedene andere Flaggen und Standarten absteigenden Ranges umfasst. Jedes Gerät in der Prozession kommuniziert etwas Spezifisches über den Anlass, die Teilnehmer und die angesprochenen himmlischen Wesen. Die Position des Bao Chuang an der Spitze dieser Hierarchie bedeutet, dass seine Anwesenheit den Ton für alles andere in der Prozession angibt: Wenn der Bao Chuang getragen wird, wird jedes andere Gerät in der Prozession so verstanden, dass es auf der höchsten Ebene der Zhengyi-Ritual-Hierarchie operiert.
Diese systemische Funktion unterscheidet den Bao Chuang von einem lediglich beeindruckenden Objekt. Er ist nicht die ehrenvollste der rituellen Insignien, weil er am aufwendigsten verziert ist – obwohl er das typischerweise ist. Er ist der ehrenvollste, weil seine Anwesenheit die Bedeutung von allem um ihn herum verändert. Eine Prozession mit einem Bao Chuang ist ein anderes Ereignis als eine Prozession ohne ihn, nicht wegen des Aussehens des Baldachins, sondern wegen dessen, was seine Anwesenheit über den Rang des Anlasses und das Maß an himmlischer Aufmerksamkeit aussagt, das er anfordern darf.
Chen Yaoting. Enzyklopädie des Daoismus (道教大辞典). Eintrag: 宝幢 (Bao Chuang).
Klassische Formel: 宝幢者，仰仗之至尊也 – erhalten in Zhengyi-liturgischen Handbüchern.
