Bao Si Jiao 保嗣醮: Das daoistische Ritual des Erbschutzes und der Liniensegung

Der Name Bao Si Jiao (保嗣醮) setzt sich aus drei Elementen zusammen: 保 (schützen, bewahren), 嗣 (Erbe, Nachkomme, Nachwelt) und 醮 (die daoistische Opferzeremonie). Gemeinsam benennen sie eine Rituskategorie, die sich mit einem der grundlegendsten Anliegen im chinesischen Familienleben befasst: der Fortführung der Familienlinie und dem Schutz derjenigen, die sie weiterführen werden.

Der vollständige klassische Name, Qi Xiang Bao Si Jiao (祠祥保嗣醮), fügt die Dimension von qi xiang (祠祥 – Glück verheißendes suchen) hinzu – das Ritual ist nicht nur schützend, sondern bittet aktiv um den Fluss positiven Geschicks in die Zukunft der Familie. Diese Doppelfunktion – Schutz des Bestehenden und Einladung des Erhofften – definiert den Umfang des Rituals.

Das Bao Si Jiao ist im Zhengtong Daozang (正统道藏), dem in der Ming-Dynastie im Jahr 1445 n. Chr. zusammengestellten daoistischen Kanon, und in Chen Yaotings Enzyklopädie des Daoismus (道教大辞典) dokumentiert. Der klassische Eintrag gibt den vollständigen Namen und Zweck an:

Der Ausdruck shu di qing yuan (疏迪庆源 – die Quellen des festlichen Segens öffnen und lenken) ist besonders reichhaltig. Shu (疏) bedeutet, einen blockierten Kanal zu reinigen – so wie man einen verstopften Wasserweg reinigt, um den Fluss zu ermöglichen. Di (迪) bedeutet führen oder leiten. Qing yuan (庆源) bedeutet die Quelle des Feierns und des Glücks. Zusammen beschreibt der Ausdruck eine rituelle Handlung des Reinigens und Lenkens: das Entfernen aller Hindernisse, die den Fluss des glückverheißenden Geschicks zu den Erben der Familie behindern, und das aktive Lenken dieses Geschicks an sein Ziel.

Um zu verstehen, warum das Bao Si Jiao existiert, hilft es, die daoistische Sichtweise der Familienabstammung zu verstehen. In der klassischen chinesischen Kosmologie ist die Familie nicht nur eine soziale, sondern auch eine spirituelle Einheit: Die Lebenden sind durch fortlaufende rituelle Beziehungen mit ihren Vorfahren verbunden, und das Wohlergehen der Vorfahren im Jenseits hängt zum Teil von der fortgesetzten Durchführung von Gedenkzeremonien durch ihre Nachkommen ab. Die Fortführung der Familienlinie ist daher eine Angelegenheit von kosmischer wie auch persönlicher Bedeutung.

Wenn eine Familie Schwierigkeiten hat, Erben hervorzubringen oder zu schützen – sei es durch Unfruchtbarkeit, Kindersterblichkeit, Krankheit von Kindern oder andere Umstände – ist die daoistische Interpretation, dass etwas in der spirituellen Dimension Aufmerksamkeit erfordert. Das Bao Si Jiao begegnet dem, indem es die relevanten göttlichen Autoritäten bittet, alle spirituellen Hindernisse zu entfernen, die den Fluss des glückverheißenden Geschicks zu den zukünftigen Generationen der Familie blockieren.

Das Bao Si Jiao gehört zur Lebenszyklus- und Familiensegen-Dimension der Zhengyi-Ritualpraxis – neben Riten wie dem Bao Tai Jiao (保胎醮, Fetalschutz) und anderen Zeremonien, die sich mit den großen Übergängen und Anliegen des Familienlebens befassen. Während das Bao Tai Jiao sich auf den Schutz einer bestehenden Schwangerschaft konzentriert, befasst sich das Bao Si Jiao mit dem breiteren Anliegen der Erbfolge – es kann vor der Empfängnis durchgeführt werden (um um das Geschenk eines Erben zu bitten), während der Kindheit (um einen jungen Erben vor Schaden zu schützen) oder zu jedem Zeitpunkt, wenn die Fortführung der Familienlinie als gefährdet empfunden wird.

Das daoistische Ritualsystem bietet den prozeduralen Rahmen, in dem das Bao Si Jiao als priesterliche Bittzeremonie operiert. Die Tradition des Reinigungsrituals (斋法) bietet eine ergänzende persönliche Dimension der daoistischen Praxis. Der daoistische Kanon (道藏) ist die textliche Autorität, die die klassischen Quellen für diese und alle verwandten Ritualkategorien bewahrt.